中江县
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区域概况 中江县是特级英雄黄继光的故乡，位于德阳市东南部，距市区42公里，东邻绵阳市三台县，南接遂宁市大英县，西毗成都市金堂县。县委、县人民政府驻凯江镇。全县共设21个乡，26个镇，800个自然村，8255个村民小组。全县幅员面积2063平方公里，耕地面积7.5万公顷。总人口137.4万人，其中农业人口126.5318万人，非农业人口10,877万人。
中江县历史悠久，地域宽。三国蜀始置伍城县，隋开皇3年改为玄武县，13年在东南部（今仓山镇）增设飞乌县，唐调露元年又在中部（今广福镇）增设铜山县，宋真宗大中祥符5年改玄武为中江县，元初飞乌、铜山县入并中江县沿袭至今。
中江县是四川省25个丘陵大县之一，丘陵耕地面积占全县耕地面积的77%。。西北高，东南低，为中低山区介于丘陵，其中有宽谷浅、中、深丘和窄谷中、深丘。中江县气候温和，四季分明，雨量充沛，无霜期长，生态相对平衡。气候特征：属亚热带湿润季风区，年平均气温16.7℃，年降水量883毫米，无霜期286天。森林覆盖率31.12%，绿化覆盖率31.52%。
中江县最为丰富的是劳动力资源，全县共有劳动力80多万个。矿产资源有：天然气、石油、盐、铜、页岩、粘土和优质矿泉水等，旅游资源有一定开发价值，如列为全国青少年爱国主义教育基地的特级英雄黄继光纪念馆，以及古墓群、山林溶洞、人造湖泊（水库）等。
中江县总面积2063平方千米。2004年总人口141万人。
邮编：618100。代码：510623。区号：0838。拼音：Zhongjiang Xian。
行政区划
中江县辖29个镇、16个乡：凯江镇、南华镇、回龙镇、通济镇、永太镇、黄鹿镇、集凤镇、富兴镇、辑庆镇、兴隆镇、龙台镇、永安镇、双龙镇、玉兴镇、永兴镇、悦来镇、继光镇、仓山镇、广福镇、会龙镇、万福镇、普兴镇、联合镇、冯店镇、积金镇、太安镇、杰兴镇、南山镇、东北镇、古店乡、青市乡、瓦店乡、石泉乡、柏树乡、白果乡、清河乡、高店乡、石笋乡、太平乡、民主乡、永丰乡、元兴乡、通山乡、石龙乡、合兴乡。
历史沿革
宋改中江县。以古中水（今罗江）而得名。
1991年，中江县辖26个镇、21个乡： 凯江镇、仓山镇、龙台镇、辑庆镇、兴隆镇、广福镇、冯店镇、永太镇、黄鹿镇、永兴镇、回龙镇、永安镇、南华镇、双龙镇、玉兴镇、继光镇、会龙镇、积金镇、太安镇、通济镇、悦来镇、集凤镇、富兴镇、万福镇、普兴镇、联合镇、元兴乡、骑龙乡、永丰乡、华实乡、谭受乡、太平乡、清河乡、通山乡、石龙乡、李都乡、双凤乡、瓦店乡、青市乡、石笋乡、白果乡、民主乡、高店乡、柏树乡、会棚乡、古店乡、石泉乡。
2000年，中江县辖27个镇、20个乡。 根据第五次人口普查数据：总人口1395789人，其中：凯江镇 130313人、南华镇 86156人、回龙镇 53594人、通济镇 33922人、永太镇 34500人、黄鹿镇 26620人、集凤镇 28217人、富兴镇 25112人、辑庆镇 66964人、兴隆镇 43386人、龙台镇 62268人、永安镇 34867人、双龙镇 21920人、玉兴镇 32113人、永兴镇 30390人、悦来镇 24977人、继光镇 25402人、仓山镇 45845人、广福镇 43829人、会龙镇 26809人、万福镇 27330人、普兴镇 29289人、联合镇 23784人、冯店镇 18593人、积金镇 21715人、太安镇 26093人、李都镇 26947人、古店乡 15046人、青市乡 13120人、双凤乡 15577人、瓦店乡 9309人、石泉乡 14076人、会棚乡 11767人、柏树乡 30716人、白果乡 32631人、清河乡 24149人、高店乡 12523人、石笋乡 14100人、太平乡 25308人、民主乡 16158人、谭受乡 13540人、永丰乡 12735人、骑龙乡 13144人、元兴乡 17828人、华实乡 18545人、通山乡 17268人、石龙乡 17294人。
2004年，中江县辖33个镇（凯江、仓山、龙台、辑庆、联合、永安、南华、集凤、万福、太安、兴隆、广福、冯店、永太、悦来、通济、玉兴、富兴、会龙、继光、黄鹿、永兴、回龙、双龙、积金、普兴、李都、坭金、杰兴、南山、中兴、南渡、东北）、24个乡（双凤、青市、瓦店、会棚、白果、民主、石龙、通山、古店、石泉、清河、骑龙、华实、太平、高店、柏树、石笋、元兴、永丰、谭受、石庙、合兴、柏林、宝塔）。
2005年，中江县辖33个镇、24个乡：凯江镇、南华镇、回龙镇、通济镇、永太镇、黄鹿镇、集凤镇、富兴镇、辑庆镇、兴隆镇、龙台镇、永安镇、双龙镇、玉兴镇、永兴镇、悦来镇、继光镇、仓山镇、广福镇、会龙镇、万福镇、普兴镇、联合镇、冯店镇、积金镇、太安镇、李都镇、杰兴镇、坭金镇、南渡镇、南山镇、中兴镇、东北镇、古店乡、青市乡、双凤乡、瓦店乡、石泉乡、会棚乡、柏树乡、白果乡、清河乡、高店乡、石笋乡、太平乡、民主乡、谭受乡、永丰乡、骑龙乡、元兴乡、华实乡、通山乡、石龙乡、石庙乡、合兴乡、柏林乡、宝塔乡。
2006年，四川省人民政府（川府民政[2006]15号）批准：同意中江县乡镇行政区划建制由原来的33个镇、24个乡调整为29个镇、16个乡。具体批复如下：
一、原由市县批准设置的凯江、南华、龙台、仓山4个片区工委应予以撤销。
二、撤销坭金、中兴、李都、南渡4个镇和双凤、石庙、会棚、柏林、骑龙、宝塔、华实、谭受8个乡。
三、扩大11个乡镇的行政区域。
将原坭金镇所属行政区域并入东北镇。东北镇人民政府驻魁山村。
将原双凤乡所属行政区域并入永太镇。永太镇人民政府驻永太场。
将原石庙乡所属行政区域并入回龙镇。回龙镇人民政府驻回龙场。
将原南渡镇所属行政区域并入南华镇。南华镇人民政府驻龙华村。
将原中兴镇所属行政区域并入辑庆镇。辑庆镇人民政府驻辑庆场。
将原会棚乡所属行政区域并入富兴镇。富兴镇人民政府驻富兴场。
将原柏林乡所属行政区域并入龙台镇。龙台镇人民政府驻龙台场。
将原骑龙、宝塔、华实3个乡所属行政区域并入仓山镇。仓山镇人民政府驻胖子店场。
将原李都镇所属行政区域并入冯店镇。
将原谭受乡所属行政区域并入永丰乡。
将富兴镇的天台村、永太镇的龙泉村所属行政区域并入瓦店乡。
中江旅游中江的旅游景区已开发的有：中江铜山风景区，中江西眉湖风景区，中江葳骡山森林公园，中江继光水库，中江白塔寺，中江阳平关风景区，中江黄继光纪念馆，中江寿宁寺，中江玄武观风景区，中江文庙。
中江铜山风景区四川著名古文化风景区。位于中江县广福镇，因地处古铜山县而得名。距县城约50公里。景区内有省级文物保护单位柑桔梁子崖墓、民主塔梁子东汉崖墓、玉江石刻群，有闻名全川的中江古八景。景区内名人众多，有五代时的天文学家赵延义、宋代状元苏易简、文学家苏舜钦、明代丞相王惟贤、当代英雄黄继光、赵宇等。
铜山风景区系历史古迹唐贞观二十二年在此置铜监署采铜铸钱，故称”铜山”，又称”古铜山”。据说是前汗邓通造钱鼓铸之所，现尚存有古矿洞。古铜山群山环绕，玉江萦绕，风景秀丽，是北宁名臣、文人苏易简、苏舜钦和明朝大学王帷贤的故乡。它位于县城以南约40公里的广福镇。铜山境内有被列为省级文物保护单位的柑桔梁岩墓群，距今约两千多年；有玉江摩崖石刻群（其中美女晒秋图尤为罕见和珍贵），分别产生于唐、宋、明、清各代。
景内的古药师院，光禄坂、梅坡以及铜山八景吸引各朝文人游览凭吊，留下大量碑碣、诗文、题辞以及石刻石雕。计有司马光书的“风火家人卦”古训；有初唐书法家虞世南书写的“登金门”题辞；有唐代诗圣杜甫途经药师院时写下的名篇《光禄坂行》等。这里既是古代金石遗迹较集中之地，又是人文景观胜地。
中江西眉湖风景区川中休闲胜地。位于中江县兴隆镇龙泉山脉中段西眉山下，距县城约20公里。大型商务会议中心、休闲旅游景区。风景区依山傍水，景色秀丽，游乐设施齐全。景区内有闻名四川的白马寺。
中江崴螺山森林公园四川省级森林公园。位于中江县会棚乡龙泉山脉中干线上，距县城约18公里。景区内有古柏树数万株，被誉为“天然氧吧”。主体属龙泉山脉向东北延伸的—条支脉，山体最大比高九百八十六米，最大海拔六百九十八米。景区内以雄、奇、刚、秀、幽、壮、险于一体，以佛教文化和长寿文化著称川北中部地区。地下矿泉水资源丰富，森林茂密，野生动植物繁多。以及我国清末张献忠率部南征大将军灵威古战场遗址和葬死场所等人文景观，使风景区更具悠久而深厚的历史文化。
森林公园总体规划：总面积二千五百公顷，主景区八个，景点一百八十六个，游客服务功能区八个，游览车道四十八公里，人行道一百二十公里，观光索道八点六公里，建没占地六十五公倾，水上娱乐场二个，矿泉水游泳场—个。
森林公园基础设施现状：利用地下矿泉水资源，供水充足；通信光缆四通八达，机站信息覆盖全景区，供电采用国网二百千伏；交通畅通，有水泥路面三十五公里，占游览车道总长百分之七十三，崴螺山中心游览区已初具规模，崴巍品牌矿泉水已进入全国绿色矿泉水行业十强之一。
林公园投资规模：总投资一亿—千三百五十万元。其中景区景点八千万元，水上游乐场三百五十万元，观光索道一百万元，游览人行道六百万元，游览车行道五百万元，植被绿化五百万元，供水站一百万元，新开发矿泉水厂两百万元。
资金来源：上级给予森林公园建设配套资金二千万元，国家贴息贷款四千三百五十万元，招商引资三千万元，自筹资金二千万元。
投资效益及前景：完成总体规划后，崴螺山森林公园将成为川西平原上规模较大、效益较好、客源较多的省级森林公园，成为德阳、成都、绵阳等地区乃至全国旅游的又一胜地。在现年度游客十余万人次的基础上可望递增百分之二百，达到年度具有接待五十万游客的能力。门票收入可创年均三千柒百万元，其它矿泉水生产等相关产业创收陆千万元，五年内可回收投资全部。并带动交通运输、餐饮服务，手工等产业发展，解决就业人员五千名。
中江继光水库继光水库位于四川省中江县继光镇，属于亚热带湿润气候，雨水充沛，四季分明。湖区绵延长约21公里，湖面面积1.2万亩，总库容9820万立方米,可灌溉36万亩田土。湖区共有岔沟岔弯58条，湖区蓄水最深处为33—43米。继光湖水面可开发面积为1.2万亩，陆地可开发面积为2.6万亩。湖面开阔处，湖水犹如一面明镜，湛蓝清澈，山水相映成趣；湖面细窄的地方，河弯曲幽，如世外桃源。沿湖一带峰峦迭起，有着盆地丘陵特有的秀、幽、奇、静，山水、树的和谐交融令人叫绝!
此水库占地贯穿5个乡外镇，它是特级英雄黄继光的故乡，所以把此水库取名为继光水库。 中江县继光水库是人民渠七期工程的一座骨干囤蓄水工程，总库容为8900万立方米，位于继光镇境内，为纪念特级战斗英雄黄继光而得名。
继光水库距中江县城22公里，距德阳64公里，距成都100公里，库尾横跨罗桂公路。库区处于四川盆地腹部丘陵区，属亚热带湿润气候，气候温和，雨量充沛，四季分明，年平均气温为16℃。
水库长21公里，有叉沟叉湾58条，形如驾云祥龙。蓄水最深43米，最浅35米。库阔处碧波万顷，山峦倒映，库存窄处河港交错，天然成趣。沿库一带峰峦绵亘，峰转景移。特别是中段，山上长满苍松翠柏，农舍幽静，田园气息浓厚。林密处，山树苍苍。映出湖水碧绿，山水交相掩映，内景如画。民间传说颇多，有丰富的文化内涵。库首林木茂密，水域宽阔，已落成三处建筑。一处为疗养中心，一处娱乐场所，库首还有一座密林森森的半岛，环境优雅为狩猎场所。
在库尾罗桂公路旁已修建一处古典式建筑，可供游人餐饮娱乐，同时还设有游览船只，包括快艇、机动船、小划艇等，乘舟畅游，无不感的心旷神怡。
中江白塔寺川中名刹。位于中江县凯江镇，距县城中心约2公里，是川中著名寺庙。寺后北塔山上的宋代古塔为四川省级文物保护单位。我国高僧释海空大师传授如意金刚法的基地。寺院由天王殿、地藏殿、伽蓝殿、大佛殿、观音大悲殿、大威德金刚殿和五楼、五亭、五院、一塔组成。高28米的露天缅玉佛像和一千六百四十尊佛像巧夺天工，堪称一绝。
闻名遐迩的白塔寺，坐落在四川省中江县城北塔山脚下。由天王殿、观音殿等雄伟建筑组成，寺内对联、匾牌林立，雕梁画栋、观音塑像的艺术水准达国内一流。[宋代]千年古塔屹立山顶。这里是国内高僧释海空上师传授如意金刚法的基地，目前，这里是全国唯一的观世音菩萨金刚道场。前来学法、练功、旅游观光的海内外人士络绎不绝，该寺倡导发扬人间佛教精神，已成为集旅游、传法为一体的现代寺院。山门前有幅对联：
胜景重新永兴江山增壮丽，
善行多助且看南北峙雄奇。
白塔寺就坐落在这样的人杰地灵之乡。她依山傍水，脚下，蜿蜒绵长的凯江水滔滔不绝地绕城奔腾而去；背后，巍峨的北塔山顶上，一座片石砌就的十四级[宋代]古塔直插云霄。沿着186级2m宽的石梯登上山顶，富饶辽阔的田野和繁华美丽的县城尽收眼底，更兼山顶凉风习习，足以让人心旷神怡、流连忘返。古塔傍立有一碑，碑上铭文道：“中江北塔始建何时虽县志无记载，观其结构密桅实心，[宋代]建筑也，时命八百余年。”
1994年至今，每天前来白塔寺的旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲等诸多国家和来自全国各省市、地区学法者数十万人，旅游观光者更是不计其数。
白塔寺传承西藏喇嘛，属于金刚道场，与五台山的方丈能海上师、昭觉寺的方丈清定上师等为同宗。1982年4月，海空上师经仁清上师、海山法师、常润法师介绍，到五台山广宗寺拜清海上师为师，并剃度出家，赐法名海空，法号妙真。你看，光从对佛教高僧的称呼，就能感觉个中差异一、二了：中原地带、或四川其它佛教禅院一般称为“法师”、“禅师”，而在这里则称为“上师”。
规模如此宏大、美伦美奂的古典与现代有机结合的寺庙建筑之所以能够呈现在佛教信众和海内外游人面前，是因为白塔寺有一位既精通佛法又满怀普渡之心的高僧，他就是现在白塔寺住持、中江县政协常委释海空上师。
毕业于四川大学历史系的释海空俗姓何，名玠，字达礼，1947年出生于四川的安县。自幼好武术，爱学习。1965年开始对易经、星相学、奇门等的探讨。1969年下乡，可谓是“老三届”之一员。1977年到成都铁路局工作。1978年就学于四川大学历史系。1982年出家从事宗教事业与人体科学的研究。
释海空从1966至1978年间，对道家经典、天文、地理、周易、奇门等进行学术研究，历时12年，并拜道家水境真人为师。后于1978年皈依佛门，拜成都文殊院定超法师为皈依师，赐法名隆慈。后承师命，回川闭关修行十年。1993年以来，鉴于释海空高深的佛法修为和对历史、武术的通晓，先后被河南省宗教局聘为河南云台山万善寺方丈；四川中江县政府聘为中江白塔寺方丈；江西金溪县委统战部聘为金溪县疏山寺方丈；并任中国宗教学会理事，四川大学研究所研究员。
释海空说：“什么是佛教？是不是烧烧香，拜拜佛，求个菩萨保佑，这就是佛教了？”他认为，有些人，进了寺庙拜拜佛，交几元钱，就要求菩萨保佑全家百病不生，保佑事事顺利，岁岁平安，把寺庙当作交易市场，认成保险公司。或者拜个有名气的师父，有求必应摸一下头，立即百病消除，还可祛灾延寿。这些都是对佛教的偏见。
佛教，是一个智慧和觉悟的教育。这个教育主要是以寺院的僧众来完成和体现的。在学佛的问题上，我们不但要学佛的仪轨，学佛的传统，更重要的是要学佛的智慧。只有这样，我们才能成就我们学佛的功德。
佛教的人生观是什么呢？就是任何事、任何行为，都必须为众生着想，不只是为自己。佛教的人生观就是叫我们破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用实际的、圆满的、无碍和平等的方法，来对待自己的人生。简单地讲，就是用平等心对待一切事物和人。
随着人类认识水平的不断深化，世界各国政府越来越重视宗教与社会生活的紧密联系，注重发挥宗教在文化、旅游、经济及社会稳定中的作用。在中江县有关方面的大力支持下，由释海空一手重建起来的白塔寺正为中江县的文化、旅游及社会稳定作出越来越大的贡献。
中江县政协副主席蒋海福说，中江虽然历史悠久、地灵人杰，但历史文化景点大多零零散散，没有多少好的旅游设施供人们游览、休闲，白塔寺的重建，无疑为人们提供了一个好的休闲及修身养性的场所。可以说，近年中江的旅游、观光、休闲等产业的兴起，白塔寺无疑起到了龙头带动作用。远近闻名的白塔寺，不仅吸引了数百万国内游客，大批港、澳、台地区及欧美等国游客的到来也扩大了中江在国际上的声望及对外开放的形象。
白塔寺重建最直接的作用，是促进了中江县城市建设和城市经济的发展。在白塔寺重建以前，北塔山附近多是荒山、农田，没有什么象样的建筑物，白塔寺建起后，极大地改变了中江县城北面的投资环境，以白塔寺为依托的餐厅、饭店、农家乐、茶楼等为标志的第三产业得到了迅速的发展。据记者了解，中江县有关部门正计划把一些重要的部门和单位迁到白塔寺附近，这也是中江县城市建设“向北发展”的重点。
白塔寺正吸引着越来越多的旅游观光者，无疑对中江县的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。
1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。
白塔寺地处四川盆地丘陵地区，冬天不冷，夏天不热，一年到头，四季如春。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大及清代文家李调元等皆留恋此地，为后人留下不少名篇佳作。铜山遗址、南北古塔远近闻名，万柳逵龙、西江夜调等八大胜景。如今处处显出迷人神韵；龙华山庄、继光水库、两眉平湖、桃花仙境、更是景色醉人。白塔寺依山傍水：脚下，婉蜒绵长的凯江水滔滔不绝地绕寺奔腾而去；背后，巍峨的山顶上，一座片石砌成的十四级宋代古塔直插云霄。
沿着 186级两米宽的石梯登上山顶，富饶辽阔的田野和繁华美丽的中江城尽收眼底，更兼山上凉风习习，足以让人心旷神怡、流连忘返。 白塔寺山门前，是中国四川服装城和中江最大的汽车客站—一城北车站．南来北往，东西贯通的四车道公路将四川各地紧密相连。别具一格的三重檐古代牌坊的白塔寺山门，在交通要道的“十字口”分外惹眼、“白塔寺”三个硕大的字，异常醒目地镶嵌在山门顶端。四对石狮驮着山门，守护着释海空亲自撰写的耐人寻味的楹联“觉起万门万门归一门门门总因缘生”、“缘生一法一法通万法法法皆由心造”
进入山门，老远就能看见寺内乳白色的露天大佛。一条宽18米,长400米的仿古大街直达白塔寺的彩色照壁。照壁正面，浮雕是由四条腾飞的金色巨龙守住大海四角。大海中，两头威猛的金色麒麟保护着巨大的金色法轮。法轮上方是斗大的“南无阿弥陀佛”八个红色大字；法轮下方是释海空上师篆写的“如意轮金刚法祖庭”；法轮的左右各有两个大字，一边是“显密”，一边是“圆通”，标志着该寺是一个显密兼修的道场。照壁背面，中央有个特大的“福”字，到这里的男女老少，总忘不了闭着眼去触摸“福”字，都希望从此五福临门。
白塔寺的第一座殿是天王殿。殿前，四个花坛、八棵青翠欲滴的塔松和两排茂盛的箭竹整齐划一地分列在两边，且配有两头两米多高的既威猛又和善的大石狮子，给人以特别庄重，特别清静之感。
登上十二级台阶，两边石栏杆上的十二生肖活灵活现。孩子门最喜欢小狮子口中的活宝，争相玩弄，竟将其模得光滑溜圆。 天王殿前的巧妙布局已令人叹为观止，天王殿内的佛像更让你心潮澎湃。开怀大笑的弥勒佛，使你倍感亲切；威武的韦驮菩萨会让你肃然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提宝剑，有的擒地龙，有的抓银鼠，一个个都脚踏妖魔鬼怪。此处佛像，无论比例、造型、无论色彩、神态，可谓巧夺天工,无可挑剔，你看后定会赞不绝口。
穿过天王殿，越过地藏殿或伽蓝殿，徒步登上宽76米、高5米的条石保坎就可看到中国目前一绝的大佛殿。大佛殿的屋顶上是一座二十多米高的乳白色露天大佛。大佛的莲花座下是白塔寺的藏经楼和闭关室、正前为方壁上有八个金色大字“开发智慧、觉悟人生”，壁下刻有一个两米见方、刚劲有力的大“佛”字。莲花座下正面与两侧是供居士和游人们仰瞻大佛的平台。平台后面是造型别致，专为大型会期提供演出的戏台（也是重大会议的主席台）。平台的下面，正中是大佛殿，内供缅玉诸佛菩萨、十八罗汉和一千六百四十尊佛像；左右均是中国金刚法佛学院电教部，内设各种电教器材。平台的周围是白塔寺的碑林。碑林的入口处和出口处，两座天桥将居士和游人接上平台再送到观音殿。
观音殿是一座高大的双层建筑物，远看如飞阁流丹。铁红色的高窗亮格庄严肃穆，金黄色的琉璃瓦光彩夺目。 观音殿殿名是中国佛教协会会长赵朴初老亲笔题写。书有“大悲殿”三字的横额牌匾高悬在大殿的上方中央。
三楼上是大威德金刚殿和金刚法佛学院的多功能大教室，其周围都有相通的大走廊。 宽敞的殿堂里，12米高的千手千眼观世音菩萨面目清秀圆润，神态极其庄严。大殿西侧的84尊大悲菩萨群像，以及千手观音菩萨左右的汉白玉白衣观音、文殊菩萨、背后的西方三圣、十二圆觉，个个雕塑得精致细腻，形态独特。有的轻颦，有的微笑，有的威严，有的慈祥，有的在凝视，有的在沉思。所塑之像活画人间百态，尽现菩萨胸怀。
该寺除五大殿的主体建筑体外，还有很多配套建筑。如：一顶三檐、六面留窗的钟楼、鼓楼和盘龙翘角的亭廊以及高大的东西廊房、茶园、二僧院、法物流通处、住宿部、小卖部和食堂。所有建筑错落有致，全是对称图形，都是钢筋水泥建造的仿古建筑。其造型之优美，布局之合理，工艺之精巧，气势之雄伟，为中国寺院建筑图谱又添上绚丽的一笔。
白塔寺到处是花园。在所有建筑的正、侧面及道路两旁，都有花坛、高大的樟树和雪松。所有花坛内，不仅有围边万年青和“馒头九年青”，还有各种作为点缀的花草。什么紫荆、月月桂、玫瑰、美人蕉、六月菊、一串花、一箭梅、指甲花、蓬仙花、金蝴蝶、马蹄花、四季红、吊兰、绸辫花、红苕花、牵牛花、令箭荷花、白玉兰、蟹爪花、紫金花、西湖柳、雪莲花、金边兰等，品类不下四十余种。游人来寺，常触景生情，再来时总少不了带点新花种。无论春、夏、秋、冬，在这里有品不完的花香，听不完的鸟语，看不完的蜂蝶，使来者无不啧啧称赞，去者无不连声感叹。
白塔寺设备先进，配套齐全，接待能力强。在寺内，不仅吃住不愁，而且通讯、照明、用水、用电、用气、用车极为方便，并有录像、电视、音乐供社会游客欣赏。输出功率为五百瓦的播音室，每天通过八只高音喇叭播送国际国内的时事、新闻和各种佛事音乐，把客人的情趣带到世界各地，带到人们企盼的极乐世界。更值得高兴的是，在这里你能在一个晚上就学到“如意轮金刚法”这一佛教无上密法。
金刚法能为你祛除病魔，消除烦恼；能让你益寿延年，常住真心，得大安乐。目前，白塔寺方丈释海空正在精心筹建佛学院，北塔环山路、亭林、环山一千二百尊罗汉等。
中江阳平关风景区阳平关位于中江县城西7公里的凯江河畔，四川省道教策源地，省内著名风景区。景区内有地下溶洞、古战场、小三峡风光、古道教中央教区“阳平都理”之印、东汉崖墓等。描述阳平关的“古绵州巴歌”曾被载入中国文学史册。 为古时中江的水陆通道。两岸峰岩耸能源工峙，形成小三峡风光；古代帛氏奴，蜀王程道养，清朝的李永和等历代农民起义军都曾把景区内的天台山、鸡冠山等作为屯兵练武，安营扎寨的地方，鸡冠山腰的三清洞，是神奇绝世的喀斯特溶洞，洞长八里，现已开发出1500米，洞内钟乳悬挂，石笋林立，洞口由小河、田野构成的道家太极图案浑然天成。此溶洞融自然景观、人文景观与悠久的历史文化为一体。
景区内有民族英雄文天祥第七代后裔落户阳平的“正气堂”遗迹；有天台寺铁骨牡丹不下山的美丽传说；有近年发掘出来的古道教中央教区的“阳平都理”之印；有东汗崖墓和白莲教碑；有晚清名士李福源的“容海园”遗址；有五十年代轰动全川的“天龙湖”；跨江高悬的铁索桥，雄镇江边的大佛岩，无一不向游人诉说着阳平关的历史沧桑。载入中国文学史册的古绵州巴歌更把您带入远古的梦境......
黄继光纪念馆黄继光纪念馆坐落在城东松柏巍巍的魁山脚下，是一座仿古园林建筑。占地1.6万平方米，建筑面积2000平方米。建有门厅、中心广场、两个中朝友谊亭、5幅汉白玉浮雕等。为了纪念1952年10月在抗美援朝战争中英勇献身的中国人民志愿军特级英雄黄继光，1962年在县城文庙内建立黄继光纪念馆。1984年5月在城东魁山西麓修建新馆，即现在的黄继光纪念馆。
黄继光纪念馆前临东溪，背靠魁山，依山傍水，风景秀丽。魁山松柏长青，青草萋萋，山顶电视塔高矗入云；东溪河碧水荡漾，两岸是东河公园，鲜花垂柳，游入如织，为县城名胜。纪念馆内陈列有朝鲜人民赠送的礼物，金日成主席的题词，我国领导人董必武、朱德、邓小平、刘伯承、杨尚昆、郭沫若、何香凝、谢觉哉等题词和对联。
纪念性景区位于全馆中间，主要用于举行纪念活动和手照留影。纪念馆大门为中古牌楼式建筑，上方高悬着国家副主席董必武同志手书的“黄继光纪念馆”横匾。跨进大门，迎面是拔地而起的高层平台上的黄继光扑向敌人机枪口一刹那间的塑像。塑像被掩映在苍松翠柏之间，它把伟大战士瞬间的英姿化为了永恒的纪念。塑像下的人砌山岩上有邓小平同志题写的“特级英雄黄继光”七个大字和五幅名为“参军入伍”、“请战上甘岭”、“激战上甘岭”、“欢呼胜利”、“怀念英雄“的汉白玉浮雕。塑像后宽大的照壁上主中朝友好协会会长、中国人民抗美援朝总会主席郭沫若同志题写的“凯歌百代”四个大字。浮雕的左右两侧是中朝友谊亭，亭内悬持董必武同志和郭沫若同志慷慨挥洒、风格各异的亲笔对联。
陈列展览区位于景区的右边，由五个依山势递降的陈列室和曲廊、花径组成。陈列展览区的建筑特色为朴素的民居式格调，与四季飘香的中心花园、曲栏、水榭构成一幅肃穆温馨的画面。
通过陈列近500余件实物、图片、组画、模型等，详细介绍了黄继光同志从一个贫苦农民的儿子成长为一名中国人民志愿军特级英雄的光辉历程。整个菜览突出歌颂了他胸怀全局、奋不顾身、英勇顽强，为了胜利用胸膛堵信敌人机枪口的英雄壮举，同时体现了中国人志愿军爱国主义、国际主义和革命英雄主义的精神。
进入陈列室，将把人们引入一段遥远却让人难忘的历史画卷之中。五个陈列室分11部分内容展出：党和国家领导人、领导机关的题词；英雄的故乡；苦难的童年；翻身得解放；抗美援朝、保家卫国；黄继光参军入伍；英勇献身，为国争光；历史的见证英雄业绩，千秋辉耀；故乡人民怀念英雄；中朝友谊，万古长青。生动翔实的陈列，身临其境的参观，使人们更加了解黄继光烈士献身祖国、献身世界和平的爱国主义和国际主义精神，更加了解抗击侵略、保家卫国的重大意义。
纪念馆每天对外开放，每年都要接待朝鲜友人和许多国内的参观群众。黄继光纪念馆先后被德阳市人民政府命名为“青少年教育基地”，被四川省人民政府命名为“爱国主义教育基地”，被国家教委等六部门命名为“全国中小学爱国主义教育基地”和“百个爱国主义教育示范基地”。
中江县寿宁寺风景区寿宁寺位于四川省中江县城西侧，北靠葱笼陡峭的楼妙山，而监清澈明净的凯江河，与县城南北二塔争辉，同城东魁山相映。寺后楼妙山北有古迹“玉局洞”，寺前有中江八景之一的“楼妙飞韦”，吸引着拜佛参观的群众来此登高眺望。清代邑训导左凝登楼妙山有诗云：“寻常极目叹崔嵬，此曰登监实异哉。四面群峰呈画谱，一湾流水倒瑶台。燕随春风高低舞，风送松声远近来。看看烟霞从地起，不知身在彩云堆。”寥寥数语，色画出楼妙山秀丽风光。
寿宁寺原名“圣寿寺”，建于隋朝皇泰二年（６１９年）。该寺现所在地原为楼妙山古刹旧址。前中国佛教协会副会长正果法师，青年时期出家于圣寿寺。法师圆寂以前曾说：“四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙，希望能回去看一看。”后因事务繁忙，未能如愿，不幸于１９８７年１１月２０日在北京广济寺圆寂。同年１２月，中国佛教协会致函中江县人民政府，希望能修复并开放正果法师的出家寺庙。但由于年代久远，原圣寿寺殿堂已严重破损。为实现正果法师生前夙愿，缅怀这位爱国爱教的高僧，经中江县人民政府发文批准，决定将圣寿寺迁至县城附近的楼妙山古刹旧址，即该寺今天所在之处，并按正果法师生前所说的“寿宁寺”命名。
寿宁寺历代几度重修。现存的观音殿、大雄宝殿、天王殿均为明清建筑。明崇祯壬申年（１６３２年）邑人宋兴祖（大理寺正卿）捐资新建观音殿。清乾隆壬申年（１７５２年）修建大雄宝殿。清道光十年（１８３０年）修建天王殿。１９５０年以后，殿堂由衙生部门监时占用，除佛像被毁外，殿堂保存完好。对修复正果法师出家道埸的建议，中江县人民政府非常重视，在经济十分困难的情况下，县财政无偿划拔寺院现有殿堂房屋，拨款六万元迁出与寺院无关的单位。寺院维修所需资金主要依靠广大信教群众的捐助和寺院常住僧人及护法居士共同开办的自养事业等多颃来筹集。历时十载，寺庙现存明、清古建筑观音殿、大雄宝殿、天王殿已维修一新，同时修建了正果法师纪念堂。
大雄宝殿经过维修后仍然保持明、清只叠檐式建筑结构。建筑雕刻精细美观，人物、动物形态各异，栩栩如生。殿内正中供有四川省佛教协会转赠的缅甸玉佛一尊，工艺精巧，造型端壮；殿堂正中还安置有寿宁寺自行设计，由本省工匠雕刻的汉白玉释迦牟尼佛像，佛像高三米，线条流畅，形象逼真。左右有阿难、迦页站像。大雄宝殿后塑有阿弥陀佛，左右塑有文殊、普贤像。殿堂两侧壁间塑有姿态各异的十八罗汉，十分引人注目。
观音殿为明代只叠檐式木楼穿斗结构建筑，房檐四角和周围的龙须挑两根一组，弯曲向上，别具一格。从楼上可见二梁上写有“施财新建楼阁，大理寺正狠宋兴祖”等字迹。殿内的西方三对像慈眉善目，法相壮严。
天王殿因年久失修，墙、柱倾斜，已成危房。１９９２年重修，重修后的天王殿雕梁画栋，雄伟壮观。殿堂正中塑有弥勒佛像，两侧四大天王像，殿堂门前悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的“寿宁寺”寺匾。
寿宁寺历代高僧大德辈出。清代名僧心一青年时削发于该寺，长期在此驻锡，他工于画画，精通梵献，有相当造诣，是一位修持虔诚的僧人。其徒广渠法师就是正果法师的披剃师。
正果法师俗姓张，四川自贡人，生于１９１３年，１９岁在新都佛光寺要求出家，经广渠法师披剃后，随师住中江圣寿寺。１９３４年在成都文殊院受比丘戒，１９３６年考进重庆汉藏教理院学习，１９５０年后长住北京。正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。他一生身兼数职，为中国的佛教事业呕心沥血，做出了巨大贡献。他所撰写的《佛教基本知识》，是他关于佛学思想体系方面的概论性著作。他在修持上以禅为归，数十年如一日，坚持不懈，著有《禅宗大意》一书。为了缅怀这位当代高僧，每年１１月２０日，正果法师圆寂纪念日，中江寿宁寺都要举行纪念法会。１９９７年，当正果法师圆寂十周年之际，在寿宁寺右侧修建了正果法师纪念堂。纪念堂正中悬挂着正果法师遗像，堂内陈列着正果法师的著作，两旁挂有挽联、悼词和字画，其中赵朴初先生亲笔书写的挽诗，特别引人注目。
寿宁寺现有僧人十名，分工负责，民主管理。寺内环境幽静，秩序井然，晨钟暮鼓，梵呗悠扬，深得信教群众的信赖和喜爱。寿宁寺已成为佛教活动重要场所。
寿宁寺现任监院普鉴法师，７０岁，原籍四川监亭人，１９４６年出家，师从照澄法师。
位于中江县城东里许东溪河畔，有玄武山，此山有两个峰峦，望似二山，实则一体。左山蜿蜒如蛇，右山形状似龟，故有“玄武”之名，犬牙交错，六曲三起，而又紧相连接，山下东溪萦绕，风景如画。唐乾元二年(公元759年)在玄武山建“乾昌寺”，又名“玄武观”。宋治平二年(公元1065)，朝廷诏天下避“玄”“武，J讳，玄武观改名大雄寺。大雄寺曾几度由佛、道两教分别管辖。玄武观殿宇宏丽，林木苍郁。前后两座大殿，加上山门，禅房，厢房和其它神龛，占地约4亩。
历代有高僧或道士住持，香火不绝。山下有圣泉纹石，周围有“万柳逵龙”“三苔续脉”等名胜，四季游人不绝。唐宝应元年(公元762年)，著名诗人杜甫游乾昌寺观壁画，写下著名诗篇《题玄武禅师屋壁》玄武观有正殿高12米，宽14米，进深17米，雄伟庄严，幽静肃穆。殿前尚存南宋嘉定年间真武画像碑，画像披发按剑，脚踩龟蛇，神态飘逸，额篆“大雄真武像”五字，下面还有小字20行。雕刻精妙。它与东山寺及寺后的圣泉，组成了一副清净、和谐、淡雅的自然图画。由于环境优美千百年来，曾吸引过无数文人学士，墨客骚人至此观赏游览。如南北朝的大画家顾虎头，唐代的王勃、卢照邻、杜甫、宋代的苏轼，都曾在这里留下作品。
中江文庙文庙，亦称孔庙或圣庙，是供奉古代伟大思想家和教育家孔子的祀殿。中江文庙坐落在县城下南街，占地一公顷有余。东西宽50．2米，南：比长212．46米，臼红墙围护。由万仞宫墙，东西石坊，棂星门、天池，泮池，大成殿，崇圣祠，名宦祠，乡贤祠，藏经阁，钟鼓楼等部分构成一个结构完整、宏伟典雅，古4；1、庄严的建筑群。院内遍植柏树，株株高大的古柏挺然屹立，浓荫盖地。
二三十年前，每当夕阳西下，暮霭降临时，庙内常有成百上千只乌鸦、白鹭，在晚霞余晖中鸣噪归巢，为中江县城一大奇观。中江文庙始建于何时现已无史可考。据康熙县志载：古文庙早已荒废，宋嘉定十三年(公元1220)酒正兼中江县令宇文峒主持重修文庙。此后历代多次修葺、扩建，成为蜀中比较完整的文庙之一。
文庙的主体建筑是大成殿，殿分五楹。高8米。殿前有七级台阶，阶沿下有青石护拦。殿内有孔子塑像一座。左右为孔门弟子九贤人牌位。相传塑造孔子圣像的泥土是从孔子故里——山东曲阜运来的。明洪武年间，朝廷诏令全国停止塑孔子像，改木牌神位祀奉，已塑泥像不废，未塑的不得再塑，因此，象中江文庙的泥塑孔子像，据说全国仅有七座，而中江县得其一。塑像造型生动庄严，栩棋如生。解放后文庙被单位占用，棂星门，藏经阁因基建需要已被拆除，其余大部分建筑保存尚较完好，古柏多已枯萎零·落，但文庙仍为中江县名胜之一。
中江龙华山庄川中休闲胜地,位于中江县通济镇，距县城约10公里。是集游览、观光、会务、休闲、度假为一体的综合旅游度假区。度假村占地200余亩,依山傍水，环境清幽，娱乐设施齐全，有石刻、人造沙滩、小长城等著名景点，度假村内设有网球、保龄球等体育设施，被誉为山城、水城、不夜城。
中江美食中江挂面
中江手工挂面历史悠久，相传为南宋绍兴年间创制，至今有近千年历史。此面为传统特产，手工精制，条细如丝，粗如韭叶，神奇而中空，堪称一绝。因工艺复杂，受气候限制，历代以珍品上贡。它的特点是味甘色白，柔嫩可口，面体因经多次发酵而有微孔，故有“茎直中通”之说，其特别柔嫩易消化也缘于此。现在为增加其营养成份，在制作过程中又分别加以韭汁、菠菜汁、鸡蛋精、鸡蛋黄、朱神砂等制成蛋清面、蛋黄面、朱砂面、翡翠面等，以满足不同消费者的需求。中江挂面曾先后数次被省、地、市、县评为地方优质特色食品，深受广大消费者青睐。是探亲访友、馈赠亲朋的最佳食品之一。
在四川省中江县众多的土特产品中，有两个驰名省内外的名牌食品，这就是中江的"银丝挂面"和"八宝油糕"。由于独特的工艺，极佳的口感和风味，符合营养科学的原料搭配，自问世以来，数百年间，深受食者的欢迎，声名远播，销势不衰，可称得上是中江食品中的两朵奇葩。中江挂面为手工制作，历史悠久，传统工艺独特。它的特点是味甘色白，柔嫩可口，面体因经多次发酵而有微孔，故有"茎直中通"之说，其特别柔嫩易消化也缘于此。现在为增加其营养成份，在制作过程中又分别加以韭汁、菠菜汁、鸡蛋精、鸡蛋黄、朱神砂等制成蛋清面、蛋黄面、朱砂面、翡翠面等，以满足不同消费者的需求。中江挂面曾先后数次被省、地、市、县评为地方优质特色食品，深受广大消费者青睐。是探亲访友、馈赠亲朋的最佳食品之一。中江八宝油糕是以精面粉、精油、蜂蜜为主要原料，掺入花生、蜜瓜泥、核桃仁、鸡蛋、鲜玫瑰泥、蜜樱桃、芝麻、白糖等，用手工制作的糕点佳品。因工艺特殊，选料考究，制作精细，营养丰富，外酥内软，香甜可口，品质优良曾先后四次被省、地、市、县评为优质糖果，被誉中江食品中独具特色的传统营养食品。川省中江挂面，已有一千多年的历史，是中外驰名的特产食品，面条细如头发丝，洁白空心，光滑柔韧，风味独特，回锅如新。年老体弱者食之，能促进食欲，增强体质。中江挂面曾在广交会上展出，深受外商欢迎，纷纷要求订货。1986年在四川省食品展销会上展出，各省、市客商争先订购，仅一家客商的订货量就超过了中江县全县的总产量。原料配方小麦粉(七五粉或八○粉)50公斤清油0.3～0.35公斤食盐0.35～0.7公斤清水30公斤制作方法1.和面：按配方取主、辅料，将食盐溶于水中。气温高时，盐和水应略多一些。放入圆桶内和面，搅拌均匀，20分钟后便可划条。2.划条：将面团从圆桶中取出，放在面板上，揉成方形，划成10条左右，搓圆，擦上清油，放入圆桶内，盖上薄膜，一小时左右后，就可抻大条。3.抻大条：将划出的条，从圆桶中取出，放在面板上，搓成直径3厘米左右的大条，将所有的条接成一根，盘成单帽形，放在面板的一端(盘时，每层之间擦少许清油)。待7～8分钟后再抻小条。4.抻小条：在面板的另一端放好扑粉2～2.5公斤(面粉、淀粉各半)，将面板上盘好的大条搓成直径1厘米左右，经过扑粉，盘入圆桶中，每盘完一层，擦少许清油，从边盘至中心，由中心再盘到边上，反复进行，直至盘完，盖上薄膜，待4小时后再上竹。5.上竹：先将“羊头”(一种抻长面条的工具)插在圆桶边缘上，再将两根面竹插在“羊头”上。取圆桶中1厘米粗的小条绕在两根面竹上，每绕三周，要马上抻一次，抻长够20厘米左右(因时间长了就抻不动)。然后马上放入面槽内吊起(一根面竹架在面槽缘上，另一根以面条吊在槽内)。每根面竹相距1厘米，然后盖上草席，进行发汗1～2小时。6.挂面：将发汗后的面条取出放在面板上，抖撒一些扑粉，然后将面槽内下端吊着的那根面竹，插入面桩上端的孔内，将面轻轻往下抻，抻至40厘米后，用扑粉分离一次，以免粘结在一起，然后继续再抻，再分离，抻至80厘米时，从面桩上取下，放在面板上，再抖撒一次扑粉，取下面竹，将面条自然吊在面槽内，发汗1～4小时，即可取出晾面。7.晒面：将面条从面槽内取出，放在晒坎上的面架上晒干。作法是将面槽内面条，提拢到面架时，将一根面竹插在面架上的第二排孔内，另一端用双手将面条抻长至160厘米左右，再将下端的一根面竹插在旁边的一个孔内，这样反复操作，有十多竹后，站上高凳，将这些面竹取下，插在第三排孔上，边插边抻，抻至插入第一批孔为止(如天气不好，空气干燥，不易抻下时，可抻到抻不动为止)。这样反复进行，直至抻完。晾晒一二小时后，面条成白色，立得起，折得断，就算晒好了，马上收回，放在面板上，准备切断包装。8.包装、保存：将面要切成20厘米长的段，每500克一包，一头整齐，贴好标签，放在干燥、避风之处储存。中江挂面可作成10多种花色品种，如味精挂面、蛋清挂面、珠砂挂面等等。在挂面中加入适量的其它成分，就可作出不同风味的挂面。注意事项1.使用的面粉只能是小麦粉，选用麦粒饱满、无霉烂的小麦。2.磨粉时，必须去净杂质，洗净泥沙。麦粒晒到湿度20%。千万注意不要使用受热变质的面粉。以石磨磨的面粉为最好，最好是七二粉，一般用八○粉也可。3.如果在制作中气候突然变化，气温下降，不能继续制作时，只要没盘小条，可存放3天。4.已放入面槽，天气突变时，抻面可在室内进行，中间要用一根竹将面条折成三折挂在面架上，用草席盖好，下面用火烤，变色，不粘手后，放入面槽，待天晴时再晒，晒时不能再抻。5.如已上面架，可收回折成三折，挂在面槽内，待天晴时再晒。
中江八宝油糕中江八宝油糕具有200多年的历史，系由8种主要原辅材料精制而成。外观呈梅花状，表面油润光滑，食之具有油而不腻、外酥内细软、芳香绵糯的特点，且富有多种维生素，为糕点中之珍品。
中江八宝油糕以精面粉、精油、蜂蜜为主要原料，掺入花生、蜜瓜泥、核桃仁、鸡蛋、鲜玫瑰泥、蜜樱桃、芝麻、白糖等，用手工制作的糕点佳品。因工艺特殊，选料考究，制作精细，营养丰富，外酥内软，香甜可口，品质优良曾先后四次被省、地、市、县评为优质糖果，被誉中江食品中独具特色的传统营养食品。八宝油糕的特点是油而不腻，酥而不涩，甜度适中，香味适宜，富营养，易消化，是很好的营养滋补佳品。
历史名人苏易简
苏易简（公元958—996），字太简，梓州铜山（今中江县广福乡）人，生于周世宗显德五年，卒于宋太宗至道二年，享年三十九岁。父亲苏协，举蜀进士，历官翰林学士、开封县兵曹参军、光禄寺丞，以能诗善书著名。苏易简出生在这样的文学世家，自幼受到良好的教育和熏陶。他少时随父到河南，聪悟好学，风度奇秀，才思敏捷，知书善文。
太平兴国五年（公元件80年），苏易简年逾弱冠，举进士，宋太宗临轩覆试，苏易简才华横溢，凡三题，不起草，所试3000余言数刻而就，太宗大为称赏，曰：“君臣千载遇。”易简擢冠甲科，遂以文章名扬天下，成为北宋时期四川的第一位状元。易简开始崭露头角，初任监丞通判，后升任左赞善大夫、右拾遗知制造，秩祠部员外郎、翰林学士。宋太宗对苏易简的文才十分欣赏，淳化元年（公元990年），易简晋升为中书舍人，充承旨，经常侍从皇帝左右，引经据典，应对如流，太宗对他言听计从，眷遇甚隆。在这期间，苏易简勤奋写作，呕心沥血，续写了唐代李肇《翰林志》二卷，并把这部《续翰林志》献给太宗，太宗读后赞叹不已，欣然提笔赐诗：“少年盛世兮为词臣，往古来今兮有几人，首书文章兮居翰林，儒名善守兮合缘夤。
苏易简在担任朝廷要职期间，胸怀满腔报国热忱，经常以婉转的话语、生动的比喻去规劝太宗要居安思危，励精图治。一天，易简在禁中以水试欹器。（欹器是古代的一种巧器原为灌溉用的汲水陶罐，后改型成为玩赏之物，为江南徐邈所作）。正值太宗退朝，命易简取来试之，欹器中盛满清水便自动倾倒。易简语重心长的对太宗说：“日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰，愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。”太宗听后深表赞同，对苏易简愈加信任，郊祀时命他为礼仪使，并令其负责官吏的选拔和考核，后晋升为给事中、参知政事（副宰相），太宗经常同他一道研讨国家大事。
苏易简刚任翰林学士时，年未满30岁。他性格豪爽，尤善谈笑，为人坦率，胸有城府，执法严明，不徇私情，对自己要求十分严格。他积极革新考试制度。过去大考，贡生皆把姓名端写于卷首，主考官阅卷时难免先入为主，以人取文。为杜绝考场这一弊病，苏易简主考时规定贡生在卷面上写上名字，一律用纸糊盖，阅卷后才揭去糊纸。苏易简创造的这一考试制度，从公元990年沿用至今，这是他为改革我国考试制度作出的成功尝试。苏易简任参知政事时，宋太宗在金銮殿专门召见易简母亲薛氏，赐给凤冠霞帔，并问：“你是怎样子成才的？”薛氏回答：“幼则束以礼让，长则教以计书。”太宗高兴地对左右赞叹说：“易简之母教子有方，真乃孟母也。”
苏易简平素好酒，初为翰林学士时，有时饮酒微醉，后来，经常沉湎美酒之中。宋太宗对他的好酒十分关切，时常告戒他不要饮酒过量，并专门草书《劝酒二章》，令苏易简当着母亲薛氏朗读，以后每当去见皇帝时苏易简不敢再饮酒。便后来苏易简以礼部侍郎出使邓州，又到陈州，至道二年（公元996），易简终因饮酒过度去世。太过闻讯，悲叹不已，追赠易简为太师尚书令。
苏舜钦
苏舜钦，字子美，梓州铜山人，出生于开封。北宋时梓州治在今四川三台，铜山是梓州属县，治所在今中江县城城以南约一百二十华里之广福镇（建国后那里尚有“苏公笔”及碑刻等遗迹，后因修水利被毁）。苏舜钦的祖父名易简，宋太宗时举进士第一，历官翰林学士、参知政事，葚为太宗所信任，太宗曾亲自为他题赐“玉堂之署”的匾额。著有《文房四谱》等书。父苏耆以能诗状况善书著名，官至河东转运使。苏舜钦出生在这样的文学世家，自幼受到较好的教育熏陶，少年时代就慷慨有大志，决心为国家干一番事业。
仁宗景祐元年(1034)，二十七岁的苏舜钦考中了进士，授官光禄寺主生活薄。不久，被委任为蒙城知县(今安徽省蒙城县）。上任以后，他执法严明，不畏豪强，对横行县内的几个豪绅奸吏，进行了严厉惩罚，受到蒙城人民的爱戴。后因母丧离任，一些百姓在为他送行时顿足哭泣，对这位年轻县令的离去颇有依依之情。在这之前，他先后担任过长垣知县，大理评事等官职。
当时，北宋王朝已逐渐衰微。政治腐败，民生凋敝，灾荒频繁，战祸不息，北宋的封建统治危机四伏。在这种国弱民强的景况下，最高统治者却沉湎于声色狗马之中；朝廷里的达官显宦，大都是守官保禄的苟且偷安之辈。作为区区一员京官的苏舜钦，本着一片爱国热忱，不顾个人利害，曾多次向皇帝上书言事，要求刷新政治。一次皇宫发生火灾，烧毁了规模很大的玉清照应宫，仁宗决定大兴土木，下诏重建。苏舜钦上书力谏，指出朝廷当务之急是起用贤士，贬斥佞人，宽减赋税，修理政治，改善百姓生活，决不能浪费人力国帑，去大修宫殿。他向仁宗说，只有这样，才能上答天谴，下顺民情。第二年，苏舜钦又投匦上书(“匦”是木匣子，朝廷用来接受臣子的紧急上书，相当于现在的意见箱)，建议朝廷改革科举，选拔有真才实学的人出来任职。另一年，河东地方发生大地震，死伤人畜数千十万，汴京一带民情沸腾。苏舜钦不顾当时不准“越职言事”的诏令，毅然再次上书，希望仁宗“讲求嘉言，革去时弊”，并提出两条建议：第一条，要求皇帝勤于政事，不要沉湎燕乐，滥施赏罚；第二条，要善择贤才，对辅臣、谏官、御吏等官职的任命尤应慎重，使用得其人。苏舜钦毕竟位卑言轻，几次上书提出的合理意见，都未得到仁宗的重视和采纳。不过，苏舜钦敢于直谏的声誉，却博得一般正直士大夫的赞赏，同时也遭到了保守顽固的大官僚们的嫉恨。
庆历初年，北宋的政治形势出现了一些新机。为了改变国弱民贫的局面，士大夫当中要求改革弊政的呼声日益高涨。庆历元年，仁宗任命杜衍为参知政事，第二年又升任他为同中书门下平章事（即宰相），范仲淹任参知政事，富弼、韩琦、欧阳修等也担任了朝廷要职。苏舜钦在范促淹的推荐下，改任集贤馆兼理进奏院。苏舜钦对范仲淹很敬重。先前范担任陕西路都转运使兼知延州时，他曾写信给范，希望范赁自己的才能与威望在更大范围内发挥作用，待范调入京任职以后，苏舜钦见朝廷一时没什么重大举动，便又写信责问这位得高望重的长者，为什么“畏缩循然”，“顾望而不为”？他希望范行动辄起来，为改革朝政“建明大事”。苏舜钦还向范进“咨目”，提出整顿军队，改革财政，广大言路，筹备边款等七项建议。这对范仲淹积极筹备政治革新，起了促进作用。同年，范仲淹在杜衍的支持下向宋仁宗提出了“明陟黜”、“厚农桑”、“修武备”、“减徭役”等十项建议，中心是改革官僚政治和减轻人民的负担。仁宗基本上接受了范仲淹的建议，接连发布一系列诏书，敕令朝廷和地方逐步贯彻，开始实施“庆历新政”。这些革新措施部分地得到实行，在吏治、财政、边防等方面开始出现了一些新的变化，人民生活状况开始有所好转。
杜衍、范仲淹等人推行的“庆历新政”，只不过是局部性的政治改良活动，它没有、也不可能触动封建统治的基本格局，这场革新的深广也远远不及三十年后王安石的熙宁变法，但它毕竟还是损害了极端保守的大官僚们的利益，因而遭到了他们的强烈不满和反对。当时保守势力的代表吕夷简、王拱辰等人，为了破坏“新政”，时时在勘测方向，待机而动，他们决定从苏舜钦身上寻找破绽。一则因为苏舜钦为人刚正，直言不讳，早就令他们衔恨在心：二则因苏是宰相杜衍的女婿，又曾受范仲淹的举荐，同杜、范两人关系较密切，打击苏舜钦，就可以攀连杜、范。这个机会终于出现了。
庆历四年（1044）秋，汴京城各衙门照例要举行祭祀、赛会。进奏院为了祭祀“仓王”（传说创造文字的仓颉），也援例举办赛会。主管进奏院的苏舜钦，会前与同僚们一起，将院中积存多年的废纸卖掉，大家又凑集了“份金”，邀约同僚及十几个志趣相投的诗友来聚会。当时任太子中的李定，闻讯也要参加，被苏舜钦断然拒绝。原来此人是蝇营狗苟之背，与王拱辰等有些瓜葛。祭祀后的宴会上，苏舜钦等纵情饮酒召来了两名歌妓唱歌佐酒，同院官员王益柔，在酒酣之际还随口呤咏了一首“狂傲诗”，大家兴高采烈地快活了一天，殊不知在事竟被别人作为“把柄”，掀起一场轩热大波。
吴昌裔
吴昌裔（1183—1240），字季永，号青莲山人（《咸淳临安志》卷二四），中江（今属四川）人。宁宗嘉定七年（1214）进士，从黄干学，调闽中尉。历眉州教授，知华阳县，通判眉州，权知汉州。理宗端平元年（1234），入为军器监簿，兼国史院编修官、实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。出参赞四川宣抚司军事。后知婺州。理宗嘉熙四年卒，谥忠肃。事见《鹤林集》卷三五《待制侍郎弟圹志》，《宋史》卷四○八有传118cha.com提供
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