文成公主
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文成公主简介
文成公主（625－６８０），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（６４０），他遣大相禄东赞至长安，献金５０００两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。
藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。
十五年（６４１），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近４０年，一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，３６０卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典３００种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作６０种，１００种治病药方，医学论著４种，诊断法５种，医疗器械６种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年（６５０），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（６８０），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已１３００多年历史。
青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。
送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。
贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。
文成公主庙文成公主庙
青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有１３００多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。
文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南２５公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共３层，面积包括院落６００多平方米，通高９．６米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高８米。坐像两旁有８尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有３米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
１３００多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（６４１）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
电视剧《文成公主》编剧: 谭力 / 黄志龙
导演: 蔡晓晴
主演: 文成公主—— 曹颖 饰 /
松赞干布—— 仁青顿珠 饰 /
尺尊公主——马娅舒 饰 /
禄东赞—— 张光北 饰 /
唐太宗—— 洪宇宙 饰/ 等
上映年度: 2001
集数: 20
语言: 普通话/国语
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介
公元7世纪初，正值唐太宗贞观年间。此时，雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐请婚，未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝，他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动，但却苦于无适龄女儿出嫁。
大唐礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的大家闺秀、宗室之女。在遴选公主时，唐太宗一眼看中雪雁，册封为“文成公主”下嫁吐蕃。
文成公主一行历经千难万险，向吐蕃进发。途中，吐蕃副相恭顿与义子布色借刀杀人，欲谋害文成公主，困难重重之时，禄东赞脱离长安，赶上队伍，化险为夷。松赞干布亲往柏海迎接文成公主，两人一见钟情。文成到达吐蕃都城逻些，受到百姓的迎接，盛大的婚礼上，百姓高呼“扎西得勒”，争相用额头碰贴公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉为圣物，以求平安。吐蕃人特有的风俗礼仪，使文成倍受感动。庆典中，恭顿一伙企图暗害文成的阴谋再次被挫败。
松赞干布完成统一大业，致力于发展经济，并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的“六部大法”，并在文成公主的建议下选派吐蕃青年去大唐学习。
相雄王李弥夏伺机谋反，松赞干布决定前往相雄盟誓，派禄东赞留驻逻些照看文成。恭顿借此机会制造文成与禄东赞有染的绯闻，以达一箭双雕的目的。松赞干布相雄归来，为流言所累，十分抑郁。禄东赞自缚于松赞干布帐下，请求查清谣言，洗刷公主所蒙不白之冤。三堂对质，真相大白。
“六部法典”即将制定完成，吐蕃遇到特大干旱，大量灾民涌入逻些乞求救济。恭顿和大法师趁机煽动饥民闹事，并图谋假借天神旨意驱魔灭灾，诬指文成公主是女妖。松赞干布洞察到驱魔背后的阴谋，他的强大的威慑力迫使大法师改称妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，并唆使百姓将拉姆驱出逻些。文成公主为自己不能保护无辜的拉姆而自责，为寻找拉姆，她来到雅隆乡间。临行前，文成公主要求松赞干布开仓放粮，赈济灾民。“六部法典”终于顺利颁布，恭顿和大法师阻挠法典实施的阴谋彻底破产。文成在雅隆乡间边寻找拉姆，边为百姓治病，被人们称为“白度母、活菩萨”。
逻些的第一座宫殿红宫建成，松赞干布迎接文成公主返回逻些，经过这次磨难，两人更加心心相印。长期征战使松赞干布积劳成疾，讨伐恭顿成功后回归逻些途中，松赞干布病逝，年仅34岁。文成公主与他共同生活了十年，无后嗣。
松赞干布死后葬在家乡雅隆，文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后，唐使尚凯再次入蕃，奉唐高宗之命请文成公主回长安颐养天年。文成公主悟到，她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃，即已踏上这条长路，只有义无返顾地走下去，不可能再停下来。她送走了东归的亲人，留在高原，成为汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手，为汉藏民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。
分集剧情：
第1集
公元7世纪初，雪域高原第32代赞普松赞干布统一高原部落，建立了吐蕃王朝，并向唐太宗提出联姻请婚。松赞干布派往长安请婚的使臣回逻些复命称：吐蕃请婚遭到拒绝，是因吐谷浑可汗诺曷钵先一步迎娶了大唐公主，并在唐太宗面前说了吐蕃赞普的坏话。松赞干布大怒，率兵征讨吐谷浑，并向大唐边境发兵，以图武力请婚。唐太宗下令讨伐吐蕃。
唐江夏郡王李道宗之女李雪雁自幼习读四书五经、佛典医药，聪颖过人。她梦想摆脱母亲的礼教管束，追求志向高远的未来。官宦子弟尚凯仰慕才貌双全的李雪雁，并向李雪雁求婚。
第2集
上朝归来，李道宗向李雪雁及李夫人谈及唐蕃和亲的益处。雪雁认为与尚凯志趣不投，拒绝了尚凯的求婚。
吐蕃战败于唐，松赞干布又派大相禄东赞往长安再次请婚。大朝会上，唐臣议论纷纷，李道宗力主唐蕃和亲。禄东赞向唐太宗反复陈述松赞干布敬仰大唐文化声教和与唐友好的诚意，唐太宗应准嫁公主与吐蕃，但苦于没有适龄的女儿出嫁。长孙皇后建议在宗室女中择优简拔，册封公主，唐太宗甚喜，欣然采纳。
第3集
皇后传自各宗室女到宫中应选，贵妇们惊恐不已，纷纷找门子讲为难。雪雁被母亲锁在闺房，她逃出绣楼往宫中应选。
在众多的宗室女当中遴选公主，李雪雁对答如流，独具风采，被唐太宗一眼相中。
禄东赞带领吐蕃球队在皇宫内景福台下表演马球，唐太宗饶有兴趣地率随从及雪雁参与游戏。吐蕃请婚副使恭顿别有用心，提出以公主是否嫁出为赌注争夺输赢。比赛当中，雪雁坠马身陷险境，大相禄东赞临危相救。
后殿，唐太宗小宴同宗兄弟李道宗，共叙亲情。李道宗提请亲自护送女儿入蕃和亲，唐太宗允准。
第4集
后宫朝会，李雪雁被册封公主，赐号文成。长孙皇后亲自向文成讲授做一朝之母垂范天下的规矩。
文成回府，李道宗、李夫人及家人拜接公主。文成表明远嫁吐蕃的志向，尚凯感佩万分，决心护送公主人蕃。唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆，吐蕃使臣拜见文成公主，出现美满感人的一幕。
李夫人召集家丁侍女，鲁加、倩儿、马嫂争相自报陪同文成公主人蕃。
唐太宗命吐蕃留一使臣在长安，禄东赞深谋远虑决定只身留下。并命令恭顿及随行的每一个人以性命担保文成公主安全到达逻些。恭顿暗自谋划加害文成公主。
烛光下，雪雁与母亲依依惜别。
第5集
长安城外十里长亭，唐太宗亲临隆重的送亲仪式。万里之遥，松赞干布期盼禄东赞大相报喜的书信。禄东赞上书唐太宗，请求追赶车队护送文成公主。途中文成公主豪情勃发登坡吟诗，灯下操琴，遭到李道宗指责。
唐太宗“爱屋及乌”，欲嫁琅琊公主之外孙女段氏与禄东赞大相为妻，禄东赞婉言推辞，并再次请求追赶公主一行，唐太宗未准。
车队陷在荒漠，大唐边关的战士赶来援救，一路高亢的青宁“花儿”，唱得文成公主热泪盈眶。进入吐谷浑地界，吐蕃副使恭顿命义子布色挑唆吐谷浑大将果儿丹暗杀文成公主。
第6集
松赞干布收到禄东赞的书信，决定亲往柏海迎接文成公主，并禀告老阿妈甄玛托，小妹赛玛葛也等待着新嫂子的到来。吐谷浑可汗诺曷钵设宴款待文成公主一行，文成公主与弘化公主异地相逢互诉衷肠。席间副相恭顿恣意挑衅，激怒果儿丹大将拔刀相对，李道宗义正辞严陈述大唐、吐蕃、吐谷浑，三家亲戚和好相处之大义。布色、果儿丹再次暗中密谋。
唐太宗又一次拒绝禄东赞的请求，禄东赞情急之下向鸿胪寺卿吐露了对副相恭顿的疑虑。车队进入吐谷浑无人区，果儿丹一伙乔装追杀文成公主，侍女倩儿舍身救公主。坟前文成痛哭倩儿。
第7集
禄东赞逃出长安，在鄯州被缉拿。唐太宗得知禄东赞本意，决定放行。宿营地刑场上，杀倩儿的凶手叫骂不已，文成以善为本，收留了这个命运坎坷的吐蕃姑娘拉姆。
登上日月山，文成公主和随行的唐人工匠向父母故土辞别，公主抛去慈母临别相送的宝镜，以断思念之情。
布色制造马惊，文成公主掉下山坡；鲁加、尚凯痛打布色。
恭顿命布色欺哄拉姆陷害文成公主，公主的真诚感动了拉姆。历经磨难，文成决心走十年也要见到赞普。松赞干布抵达柏海焦急等待。
禄东赞日夜兼程赶到公主宿营地，松赞干布亦率队亲迎公主一行，两队人马会合。文成急盼面见赞普，女官劝阻“女眷不得参加恭迎仪式”，文成无奈，决定亲手绣鞋送赞普。
第8集
柏海，松赞干布宴请大唐使臣一行，李道宗提出将返长安，由副使尚凯送文成公主到逻些。行前李道宗将文成公主托付与大相禄东赞，并以家族佩带之玉石观音相赠，留作纪念。
大帐内，李道宗与文成父女告别情深意切。盼相会，文成与松赞干布私下见面，两人四目相视，一见钟情。
历尽千难万苦，文成公主一行终于抵达逻些，住进专为她准备的帐篷。松赞干布命大相禄东赞及众臣安排隆重的大婚典仪。但王妃尼婆罗赤尊公主却未出席欢迎宴会。副相恭顿有意利用她制造事端，并暗中收买死囚，以图在婚典时对文成公主行刺。
第9集
红山广场上煨起吉祥的桑烟，鼓号齐鸣，五色彩旗迎风飘扬，万民高呼“扎西德勒”。盛大的婚典开始了，文成公主、松赞干布在仪仗和鲜花簇拥下登上典礼高台。死囚混入人群，恭顿命布色见机行事。禄东赞安排便衣加强警卫以防不测。赤尊公主有意迟行，以显示她的高贵。
文成公主和松赞干布向欢呼的人群走来，百姓沸腾了，他们争相撕扯公主的衣裙，死囚也向公主挤去，鲁加发现异常，冲向死囚。拥挤的人群中文成公主晕倒过去。
相雄王李弥夏与恭顿幸灾乐祸，老臣俄梅勒赞认为可趁此取消婚约，松赞干布和禄乐赞向尚凯解释百姓撕裙衫的举动是吐蕃特殊的风俗，他们把公主的衣袍视为圣物珍藏起来，文成为之感动，将撕开的衣裙分给百姓。
洞房花烛夜，婚礼按唐人的习俗进行。
副相恭顿为兄弟和儿子送行，叮嘱他们回到苏毗“韬光养晦.以求一逞”。禄东赞提醒众臣注视相雄王的动静，并追查“死囚”事件。
文成公主为松赞干布讲述嫦娥奔月的故事。
赤尊公主向孟赤江王妃和甄玛托阿妈诉苦。
第10集
松赞干布陪同文成公主巡游领地，讲述他的身世和远大抱负。期间，苯教做法事宰杀大量牲畜，文成倍感刺激。她建议用文明的办法代替这种祭祀，松赞干布欣然赞同。
松赞干布因陪伴文成公主多日未上朝，引起老臣俄梅勒赞非议，禄东赞大相为此亦颇费心思。他提醒文成公主不要因儿女私情使松赞干布疏于朝政，文成恍然大悟。她穿上吐蕃的服装，拜见甄玛托阿妈和孟赤江、赤尊两位王妃及赞姆赛玛葛。副相恭顿指示布色制造禄东赞与文成公主勾搭的绯闻。
尚凯即将返回长安，文成请他带回一批吐蕃青年到国子监学习。
第11集
为唐使尚凯等送行的宴席上，松赞干布用短剑亲杀牦牛，并向文成公主献上鲜牛心，文成公主按吐蕃的习俗食下。
吐蕃与所辖各帮各部落的大盟定在相雄举行，为了维护吐蕃的王统，赞普和大相禄东赞商定在必要时将赞姆赛玛葛嫁给相雄王李弥复为妃。文成公主得知这个决定，对赞姆真心敬佩，尤感个人不应该沉浸在儿女私情之中，催促松赞干布看过赤尊公主之后，赶紧赴相雄。
老阿妈甄玛托为出征的儿女祝福，文成公主深情目送亲人远行。
第12集
相雄王李弥夏得到副相恭顿密报，恐泄露谋反天机，在赞普面前杀掉两员爱将。松赞干布将计就计嫁妹于李弥夏。
奉命留守逻些的禄东赞大相送一只可爱的小狗给文成公主解闷，并经常看望、开导文成公主。文成公主走乡串户，给百姓治病问医，传授纺车和织布技艺。
布色散布禄东赞和文成公主私通的谣言。得知赞普即将返回逻些，文成公主又喜又念。心绪不宁。
第13集
松赞干布从相雄归来，文成公主认为赞普应以朝政为重，未见。松赞干布为此忧心忡忡，并与禄东赞商议在逻些建第一座宫殿和佛堂。
恭顿命布色在大臣中散布文成公主与禄东赞的绯闻，谣言传到赞普耳中，松赞干布惊愕不已。禄东赞、文成公主请求公堂对证，并当众揭穿了布色的谎言。
第14集
松赞干布在众臣面前向文成公主、禄东赞谢罪；他的磊落胸怀令二人有再生之感。经过这场风雨，赞普与文成公主更加意笃情深。
布色被处死了，阴险狡诈的恭顿更深地隐藏下来，并与大法师谋划挑拨文成与赤尊两公主的关系，制造事端。
文成公主带领唐工匠勘测佛堂的地址并造好模型，又把建造佛堂的首功让给赤尊公主；两人前嫌尽释。松赞干布效法大唐制定法律。
第15集
大法师派手下在佛堂工地做手脚，造成坍塌。赤尊公主问罪于文成公主，气恼之下，几乎丧命，幸被文成公主救活，并查明事故原因。
远在相雄的赞姆赛玛葛一直暗中监视着李弥夏的行动，她托恭顿带回的密信却落入李弥夏之手。恭顿回到逻些向赞普谎报军情，引起禄东赞的警觉。
正值庆祝两座佛堂建成的大喜日子，边关却传来唐军进犯的坏消息。是战是和，众臣各持己见，赞普决心难定，文成公主更是焦虑不安。
第16集
东边唐军进犯，南边大唐使臣王玄策又向松赞干布求援，使松赞干布落入两难境地。文成公主以她的聪慧睿智解除了松赞干布的疑虑，赞普下令解救唐使臣。同时边关也送来唐太宗处置胡作非为之守将的首级，赞普大喜。
唐太宗派尚凯带领第二批文人学士入蕃，尚凯提及李夫人年迈多病，盼望女儿回长安省亲。
吐蕃多处地区发生旱灾，恭顿指使大法师借灾情煽动百姓，制造混乱。
第17集
大量灾民涌进逻些要粮，拉姆的母亲和姐姐也流落到此求生。大法师扬言天神明示，此次灾难是一个女妖作祟，只有降神驱魔，才可消除灾难。
禄东赞根据种种迹象推断驱魔之事另有隐倩，赞普亲自监察大法师降神，挫败恭顿一手策划的嫁祸文成公主的阴谋。无辜的拉姆被当成女妖赶出逻些，为了寻找拉姆，文成公主来到雅隆乡间。尚凯带来故乡亲人们的问候，并劝文成公主回乡省亲。
第18集
送走尚凯一行，文成公主仍在雅隆乡间为百姓行医治病。拉姆终于找到了，逻些的红宫也建成了，在盛大的欢迎仪式中，文成公主回到逻些。松赞干布许诺将陪文成公主去长安省亲。
赛玛葛从千里之遥送来李弥夏要谋反的消息，松赞干布决定亲率大军征讨相雄王。文成公主再三请求，得以与赞普同行。途经俄梅勒赞老臣领地，二人同去看望，消除了老臣的疑虑和偏狭之气。
第19集
经过一场斗智斗勇的激战，相雄王李弥夏终于死在松赞干布的箭下。恭顿却在乱军之中仓皇逃命。
文成公主准备回长安省亲，却传来唐太宗驾崩的噩耗，松赞干布决定取消长安之行。为了翦除叛逆，维护王统，赞普带病踏上征程，文成公主一直伴随身旁。松赞干布的大军包围了苏毗的古堡，恭顿自知无处可逃；割下自己的头颅，以换取儿子和兄弟的生命。
第20集
返回逻些途中，松赞干布因病英年早逝。满怀无限的思念，文成公主陪伴松赞干布灵枢，又回到了松赞干布的家乡雅隆乡间。二十多年后，尚凯奉唐高宗之命，接文成公生回长安颐养天年。文成公主思绪万千，为了唐蕃永世亲好，她送走东归的亲人，永远留在了吐蕃，成为人们心中的白度母。来自118cha.com
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