东光 - 百科全书 - 118查实用查询

输入词条,如查找北京欢迎你的解释,输入北京欢迎你后按Enter即可

百科全书 > 东光

东光


ad

  河北省沧州市东光县
  【地理位置】
  东光县位于华北平原冀东南部,地处黑龙港流域下游,沧州市南部,位于东经116度28分至116度53分,北纬37度44分至38度02分之间。全境横距36.5公里,纵距32.5公里,总面积730平方公里。南邻吴桥县,两县城相距32公里;北与南皮县毗连,两县城相距20公里;西与阜城县以南运河为界,两县城相距33公里;西南与景县接壤;西北与泊头市接壤;东隔漳卫新河与山东省宁津县相望,县城相距35公里;县城在沧州市政府驻地南55公里处,在河北省省会石家庄市东偏南180公里处。距首都北京市260多公里,距天津市160多公里。
  【自然环境】
  地质:大地构造,属古生代中后期抬升成陆地的华北地台。地质结构位于中生代和近生代以来的新华夏系北东向断裂的结构,属于华北沉降带中的黄骅凹陷区。从局部构造来讲,处在沧县隆起和埕宁隆起之间。总体说来,震旦亚界和古生界岩层发育比较齐全,厚度巨大。下第三系厚度很小,县境均为巨厚的第四系地层覆盖,无露头。
  地貌:地势平坦,倾斜缓慢,西南高东北低,高程14.5-9米,波降1/10000-1/12000,主要由缓岗、洼地、二坡地、沙丘等组成。
  气候:属暖温带半温润大陆性季风气候。地势地貌对气候的影响甚微,总的气候特征为:四季分明,光照充足,温度适中,雨热同期。年降水分布不均,具有春旱、夏涝、秋吊的特点。旱、涝、风、雹、连阴雨、寒潮等灾害性天气发生频繁。
  土壤:境内土壤共分2个土类(潮土、褐土)、4个亚类(普通潮土、褐化潮土、盐化潮土、褐土性土)、11个土属、49个土种。
  自然资源:主要包括,土地资源、水资源、生物资源(有野生植物六七十种,分属24科,野生动物一百多种,归属12纲73科)、能资源(主要包括农作物秸秆、树木落叶及杂草等)。
  【行政区划】
  东光县始设于汉高帝四年(公元前201年),因此地原为东阳侯之封地,取"东阳"之意,始置东光县。隋文帝开皇九年(公元589年)改为"观州",故东光又称"观州"。1944年划属山东省,1952年划归河北省沧州地区,曾与南皮、交河、阜城、泊镇并为交河县。1961年6月恢复东光县建制至今。现辖:东光镇、连镇镇、找王镇、秦村镇、灯明寺镇、南霞口镇、大单镇、龙王李乡、于桥乡。7镇2乡447个行政村,总人口34.7万,幅员面积730平方公里,耕地面积61万亩。2002年,被确定为国家扶贫开发工作重点县。
  【历史沿革】
  汉高帝四年(前203)始置东光县。时属幽州渤海郡。汉章帝建初四年(79)东光县改隶乐成国。汉和帝永元七年(95)还属冀州渤海郡。
  三国时期东光为魏国地,隶属冀州渤海郡。
  西晋时期东光县初属冀州渤海国。晋武帝咸宁三年(277)废国改郡。晋武帝太康十年(289)改隶冀州国。晋惠帝太安元年(302)还属冀州渤海郡。
  南北朝北魏时东光属冀州渤海郡。魏文成帝太安四年(458)渤海郡郡治迁至东光县城。东魏时(534-550)东光县仍属冀州渤海郡。北齐、北周时东光均属渤海郡。
  隋代东光县初属渤海郡。隋文帝开皇三年(583)改隶冀州。开皇九年(589)置观州,东光县属观州。隋炀帝大业二年(606)废观州,东光还属冀州,大业三年(607)改隶平原郡。
  唐代高祖武德四年(621)置观州,东光县隶属观州。唐太宗贞观十七年(643)废观州,设河北道,东光县隶属河北道沧州。唐德宗贞元二年(786)河北道设景州,辖东光县。唐穆宗长庆元年(821)废景州,东光县还属沧州。长庆二年(822)再设景州,东光县复属之一。唐文宗太和四年(830)又废景州,东光县属沧州。唐昭宗景福元年(892)复置景州,东光县遂属景州。
  五代时期东光县皆属景州。后周世宗显德二年(955)东光县改隶沧州。
  北宋太宗太平兴国六年(981)东光县改隶河北东路定远军。真宗景德元年(1004)定远军改称永静军,继辖东光县。金初永静军升为景州,东光县为其所辖。金卫绍王大安年间(1209-1212)更名观州,仍辖东光县属河北东路。
  元代世祖至元二年(1265)改观州为景州,属河间路,辖东光县。
  明初东光县为京师省河间府所辖。
  明太祖洪武七年(1374)七月废东光,并入阜城县。
  洪武十三年(1380)十一月复置东光县,属河间府景州。
  清代世祖顺治五年(1648)设直隶省,东光属直隶省河间府景州。清世宗雍正七年(1729)升河间府沧州为直隶州,增领东光县。雍正九年(1731)东光县改隶直隶省河间府。
  1913年东光县属直隶省渤海道。1914年东光县属直隶省津海道。1928年直隶省改为河北省,东光县直属河北省。1937年划属河北省第八督察区。1937年9月日军侵占东光县城,东光县遂沦陷。
  1938年8月东光县抗日民主政府成立,属冀南第六督察专员公署。1941年初东光县属冀鲁边区一专署。1944年1月冀鲁边区同清河根据地合并,组成渤海区。同年4月东光、吴桥、南皮三县合并建立东南吴县,属山东省渤海行政公署一专署。同年9月以东光通往南皮县黑龙村的日伪公界,又将东南吴县划为2个县。公路以北为东南县,公路以南为东吴县。1946年2月东光、南皮、吴桥三县恢复原建置,东光县仍属山东省渤海行政公署一专署。1949年8月山东省渤海行政公署一专署改称沧南专区,继辖东光县。
  中华人民共和国成立后,山东省于1950年5月撤销沧南专区,东光县划属山东省德州专区。1952年11月7日东光县划归河北省,属沧县专区。1958年4月28日撤销沧县专区,东光县改属天津专区。同年12月20日天津专区撤销,遂归天津市辖,同时撤销东光县并入交河县。1961年5月23日设沧州专区,同年7月9日东光县恢复原建置,隶属沧州专区。1970年沧州专区改称沧州地区,继辖东光县。
  中共东光党史上的“第一”
  1、第一位中共党员。王鹏,东光县东大吴村人。1933年2月,由吴建华、张逸云介绍加入中国共产党。
  2、第一个党支部。1933年夏,王鹏,辛福增等6名党员,在南皮城内西街麟瑞阁石印局建立了中共东南联合支部委员会,辛福增任支部书记。
  3、第一届抗日民主政府。1938年8月31日,东光县抗日民主政府在灯明寺东于庄成立。石景芳任第一任县长。
  4、第一届中共东光县委。1938年10月下旬,中共东光县委成立。刘景祚任县委第一任书记,李光前任组织部长,周劳工任宣传部长。
  5、第一支抗日武装-县大队。1938年8月创建,有人枪40余,县长石景芳兼任大队长,刘子仁任副大队长,马崇宗任教导员。
  6、第一所军政学校。后马军政学校,1938年9月,付继泽、康伯明、张一三等人,在灯明寺后马创办。
  7、第一个区委会。1938年10月,中共东光县委建立后,即在马候杜一带设立了勿区区委会,张逸民任区委书记。
  8、第一次抗日战斗重大胜利。三打灯明寺,1938年12月,肖华司令员、邓克明参谋长率部与日寇进行激战。消灭日伪军各200多人,并缴获大批军用物资。
  9、第一个群团组织。县青年抗日救国会,1940年3月成立,石青任主任。
  10、东光县解放第一役。解放连镇战,1946年2月4日,由付继泽将军指挥,打响了解放东光第一役。
  【农业基本情况】
  全县现有耕地72.5万亩,农业人口30.4万。粮食作物以小麦、玉米、大豆、山芋、谷黍、高粱等为主。经济作物主要有棉花、花生、芝麻、瓜菜等。
  【林业基本情况】
  全县果树面积7.65万亩,其中苹果1.6万亩,梨2.16万亩,枣树3.6万亩。苹果主要分布在大单、秦村等乡镇,以红富士苹果为主;梨主要分布在南霞口镇,以鸭梨为主;枣以金丝小枣为主,集中于大单、南霞口等乡镇。全县四旁植树达1241万株,用材林占地7.43万亩,用材片林0.5万亩,灌木林0.5万亩,树种主要有杨、柳、榆、槐,分布于全县九个乡镇。全县农田林网控制面积达58.28万亩,控制率为80%,主要分布于大单、秦村、找王、于桥等乡镇,树种主要以杨、槐为主。全县有林地面积达16.08万亩,林木覆盖率为15.1%。
  【畜牧业基本情况】
  2003年全县牛存栏8.4万头,羊存栏30万只,猪存栏8.4万头,禽存栏266万只,肉类总产20306吨;蛋类总产18200吨,畜牧业产值3亿元。全县共有各类养殖专业户6400户;各类养殖重点村近百个,其中像东光镇李树养鸡重点村9个,像秦村镇田庄养猪重点村10个,像灯明寺王东吾养羊重点村6个,像大单镇辛店、后孙养牛重点村70多个。还出现了全市数得着的规模养殖场,如大单镇李国通存栏5万只的蛋鸡养殖场,存栏100头的宏达奶牛场,东光镇存栏1000头的宝丰养猪场、于桥乡王喇养猪场等。全县畜禽良种繁育体系建设不断完善,目前有东光镇宝丰种猪场,龙王李南小胡种鸡场的建设,同时培育了找王无角多赛特、杩家口波尔山羊种羊场,全县牛、羊、鸡、猪优种覆盖率均在80%以上。近几年来新建了大单镇辛店、秦村镇张恒等10来个大型牛羊交易市场。现全县建起了茂源、盛源等十余家苜蓿收购加工企业,全县形成了苜蓿种植、收购、加工、销售产业化格局。
  【工业企业】
  工业系统共有县属工业企业18家,共有干部职工5100多人;共有五大支柱产业,以化工、建材、机械、轻工、纺织为主;主要产品有DSD酸、尿素、水泥、白布、包装机械、电池等,产品销往国内外。
  【乡镇企业】
  目前,东光县有乡镇企业摊点3139家,从业人员29247人,占农村劳动力总数的21%。塑料、化工、包装机械、油棉加工四大特色行业是支撑全县乡镇企业的主导行业。四大特色行业现有企业1200多家,从业人员近15000人。主要产品有:塑料制品及与其相关的制版、制墨,油化工、稀土、染料、纸箱机械、塑料机械、油棉加工、电机配件、冲床、玻璃器皿、工艺镜、弹簧、空压机配件等近1000种。
  【基础设施】
  水利:行洪河道两条,分别是南运河和漳卫新河,其中南运河在我县境内长36.7公里,漳卫新河在我县境内长23.1公里;排涝河道4条,即:宣惠河44.8公里,龙王河30.2公里,沙河21公里,江沟河22.1公里;主要干渠4条,即:跃进渠30.9公里,胜利渠39.5公里,漳龙干渠7.7公里,革新干渠16.5公里;大小配套沟渠642条,全长1266公里;全县共有桥461座;闸33座,其中大型闸1座(陈桥闸),中型闸3座,小型闸29座;涵洞548座,其中桥涵496座,闸涵52座;扬水站78处;深浅机井9138眼,其中深井567眼;坑塘620个;喷灌面积3.53万亩。全县一次性蓄水能力达3700万立方米,有效灌溉面积57.8万亩,旱涝保收面积49万亩。
  电力:县内拥有220KV变电站1座,主变1台,12万KVA;110KV变电站2座,主变3台,94500KVA,110KV线路3条43.9公里;35KV变电站9座,主变17台,50850KVA,35KV线路9条,131.5公里,10KV线路1057公里,低压线路1328公里,配电变压器1889台,138860KVA。
  道路:公路,县内有国道、省道、县道、乡道四种道路,其中国道104路穿越全境,境内全长29.665公里;京沪高速公路纵贯县境,境内全长33.995公里;省道武千路自西向东横穿县境,全长35.07公里;县道有连耿路、南吴路、霞果路等,全长78.567公里;乡道全长537.3公里,全县447个行政村已有370个行政村通了油路,大单、于桥两个乡镇2000年前率先实现了村村通油路。全县形成了以连耿路、霞果路、龙于路、大砥路、王郑路、曲于路、胡集路、金刘路、张秦路为总体框架的公路网。铁路,县内有津沪铁路,自泊头市入东光境,南至连镇出境入吴桥县境,境内全长30公里,由北而设东光、连镇2个火车站。
  通讯:县网通公司设有1部1室、4个生产班组、5个支局、11个农村电话管理站。现有出局电缆2万对,局用交换机容量3万门,接入网设备2.7万门,本地网光缆线路139公里,接入网光缆线路120公里,架空电缆559公里,本地电话中继电路70条,用户中继线4860条,固定电话用户3.8万户。县邮政局设1部1室,城内设4个班组、3个公司、2个生产部,基层设10个支局。133、130用户达到8000多户。移动公司135、136、137、138、139用户1.3万余户。
  【教育、卫生、体育】
  教育:东光县现有各级各类学校396所,其中高中1所,职教中心1所,初中19所,小学373所,县直幼儿园1所;全县共有教职工4446人;现有在校生62446人,其中初中1605人,小学43856人,高中2285人。
  卫生:全县共有医院22所,其中县医院1所,中医院1所,乡镇卫生院20所;另有县卫生防疫站、妇幼保健院各1所;总计床位461张;乡镇中心卫生院以上医疗单位普遍建立了急救中心,购置了10辆救护车和急救医疗设备;共有卫生专业技术人员915名。近年来,先后建成门诊楼、医技楼11幢,并购置了CT、彩超、碎石机等大型医疗设备15台(件)。
  体育:东光县有乒乓球、武术体校各一所,现有队员130余人,近年来,先后向大中专院较输送专业人才30余人;1998年被评为河北省体育先进县。
历史人物:
马致远(?——1321后)号东篱,元代著名戏曲家、散曲家。与关汉卿、郑光祖、白朴称“元曲四大家”。著杂剧16种,现存《汉宫秋》等七种。小令《天净沙*秋思》脍炙人口,有“秋思之祖”之称。
霍元甲(1869——1910)字俊卿,清末爱国武术家。
荀慧生(1900——1968)名秉彝,后改秉超、慧生,艺名白牡丹,字词,号留香,中国京剧四大名旦之一。
文物古迹:
马氏祠堂,系马致远后人所建,民国初年尚存。
马致远墓,原在马祠堂村南约200米处。
马致远像,现存县文物管理所。


【旅游资源】  东光旅游资源有:
  铁佛寺
  马致远纪念馆
  二郎岗永清观
  泰山行宫
  (词条另查)

【民风民俗】
  东光县境,汉民居多,回、苗、满族极度少数。民间风俗以汉民风俗为主导。
                        一、民风
  (一) 尚勤恶懒:城乡上下农民占百分之九十,家业种植业是生活的主要来源,因此,对勤劳耕种,不违农时十分重视。民谚云:“人勤地不懒,人误地一时,地误人一年”。村中农民常以庄稼长的茁壮自豪,也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麦、大二秋,家家无闲人,饭做熟之后,送到地里吃,抢收抢种,忙的不亦乐乎。对于好吃懒作的人,男的被称谓:“懒汉”或“二流子”;女的则被称谓:“懒老婆”,人皆嗤之以鼻。崇尚勤劳,憎恶懒惰,是继承先辈遗风,以育后人的美德。代代传承,蔚然成风。
  (二)尚俭恶奢:“农村中家家户户节俭度日,且习以为常,虽然年景好粮棉夏收,也不改初衷。一般农户为了节俭,自己腌咸菜,自己织布、缝衣、做鞋。一日三餐,粗细搭配,不是逢年过节、盖房修屋、婚丧嫁娶,绝不置办酒席。从穿戴上,虽然注重仪表,但从不崇尚华丽、干净、整洁是美。早年民间盛行:新三年,旧三年,缝缝补补又三年,足见其尚俭至极度。近年,生活日益提高,服装鞋帽多由市场购置,大都看看经济实用,仍不崇尚华丽。如果村中某户讲吃讲穿不顾经济条件好坏,人皆耻笑,说这一家“不会过日子”,儿娶女嫁也因此受到影响,别的人家恐怕自己家境败落,不敢娶这样家庭出身的闺女做新娘;也不敢把自己的女儿送进这样的家庭,恐其日后生计无着。
  仅举城东北五十里小刘家庄刘老太爷节俭度日一例足见一斑 ……
  刘老太爷家境殷实,土改时有地一顷多,全家五口人,喂有两头牲畜,自己耕种,从不顾工。带星下地,带星回家。一年到头不添件新衣裳。家中粮食满仓,但绝不浪费一粒粮食。直到农业合作化时,有生一来他才第一次尝到豆腐;第一次买了“烧饼、油条”高兴地逢人便讲。更为稀奇的是,这一家吃香油,用铜钱往外蘸,把铜钱拴上线绳,先沾水后沾油,结果到了腊月三十,四两香油变成了六两。
  这一家虽有太吝啬之嫌,但毕竟反映了民间节俭度日的风气。
  (三) 尚忠孝, 恶叛逆:忠臣、孝子、烈士(女)、贞女在民间倍受赞誉。乡贤袁恕已、刘挚、霍元甲、偏坡营村张氏姐妹(双烈女)其人其事有口皆碑。对于卖国求荣的张邦昌,以及民间忤逆不孝的子弟,则为人不齿。
  “在家尽孝,为国尽忠”是流传民间的一句口头禅。在这种家庭教育和社会舆论的引导下,人人争作忠孝两全的“完人”。
  公元1949年以来,扬弃了忠孝中的封建内涵,树立起社会主义新风尚。忠于共产党、忠于毛主席成为新时代的新风尚;孝也一改以顺为孝的旧传统,实行人人平等的新思想。在“镇压反革命”、“资本主义改造三反五反”、“农业合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同历史时期,出现了许许多多子女帮助老人破除旧思想,全家共同进步的模范家庭。比如农业合作化时期,许多家庭中的老人不愿意将自己一生购置的田产,交给农业合作社,青年人思想先进,积极响应共产党的号召,努力去做父母的思想工作平等讨论农业合作化的利弊,展望社会主义的美好未来,共同走农业合作化道路。还有些地主、富农反革命分子家庭出身的子女,在共产党制定的政策感召下,大义灭亲,与其父母划清界限,决心跟着共产党走社会主义道路,形成了新的忠孝思想。
  (四) 尚教育恶愚昧:古老的传统文化,哺育了一代又一代炎黄子孙,“万般皆下品,唯有读书高”的信念,在东光民间根深蒂固。村村户户家家人人重视教育,盼子女成才,盼子女知书达礼是每个家庭的向往。有的家庭虽然家境贫寒,宁可砸锅卖铁也让子女求学深造。 由于历史的原因,农民缺少文化教育,饱受愚昧之苦。写家信,读来函,看文书,打官司告状…,样样求“先生”农民因为不识字,不了解社会发展状况,消息闭塞,农村经济的发展也因此受到了限制。
  解放后,先后开展了“扫盲”、“普及小学义务教育”、“普及九年义务教育”,农村文化教育状况大为改观,一字不识的农民几乎不存在了。虽然教育取得长足进展,但农民崇尚教育,憎恶愚昧的信念亦然如故。科学技术的进步,社会的民展,使农民对教育的追救提高到一个新的水平。
  近年来,中等专业教育已不在是追求目标,大学专科、本科、研究生正在人们心目中占据相当位置,志向远大的青年学子,追求出国学习深造。
  (五) 尚礼交,恶野蛮:“礼义廉耻国之四维”,重四维,恶野蛮是县内民间较为广泛的道德标准。在日常生活中,礼义具体地体现在敬老爱幼、尊崇贤达、待人礼貌、交友真诚、不欺不诈、互相帮助、见义勇为等行为中。对于那些与此相反,横行乡里、贪污盗窃、以强凌弱、贯行不法之徒,人人深恶痛绝。
  一九三七年日寇侵略我国,本县王喇乡李习庄李文成,倚仗自己是保定军校速成班毕业生,投靠日本,充当汉奸。为了效忠日寇,他屠杀平民,抬着人头,逼迫民众挖“惠民沟”(一种划地为牢的战壕),横行乡间,虽然步步高升,官至东(光)、南(皮)、吴(桥)、宁(津)、沧(县)剿匪总司令,但县内人人憎恨,镇压反革命、枪毙李文成的布告一贴出,四外八乡奔赴刑场,有的操刀,有的持斧,有的妇女怀里揣着剪刀愤怒哭诉当年冤屈,人人对这个野蛮的民族败类恨之入骨!
                         二、 民  俗
                         (一)婚 俗
  自古婚姻被视为人生大礼,故民间十分重视。早年婚姻多由媒人介绍、父母包办,婚姻自主是近年才实行开来的。旧婚俗的基础一般都是建立在“门当户对”、“信仰一致”这上的。官宦家庭与豪门大户做亲家,平民百姓与平民百姓相联姻,宗教信仰相同往往也是联姻的基础。如伊斯兰教、天主教、圣贤道、一贯道等。穷人娶不起媳妇的农户也有以自己的姐妹与家境贫寒的人家互换,叫换亲,还有的三家转叫转亲。即甲家之女嫁乙家,乙家之女嫁丙家,丙家之女嫁甲家。这样的婚姻多数年龄不配,痉良多,但由于互相制约,婚姻在无奈中维持。
  旧式婚姻程序如下:
  (1) 提亲:由媒人或亲朋好友,为成全男方或女方终身大事,根据政治地位、家庭经济状况,文化水平以及年龄、相貌等条件, 在相匹配的前提下,前往男家或女家介绍情况,经双方初步斟酌摇头则作罢,点头则开始议婚。
  (2) 议婚:这一阶段包括通书过柬,合婚,小定三个程序。
  通书过柬是 :男女双方的生辰八字用庚贴的形式由媒人转递对方,达到相互了解出生年月日、属相、纳音五行、命相等情况,为合婚奠定基础。
  合婚:主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生还是相克,一般由算命先生进行。男女双方家长也很注重这一点,认为“相克”是绝不能成亲的,因为这样会凶多吉少甚至被“克”致死。流行的歌谣如;白马犯青牛,鸡狗不到头,羊鼠一旦休…。歌谣是以男女命相来论断婚姻的,其荒谬可想而知。
  如果相合,则允亲。
  小定:允亲之后,男女双方即视为亲家。双方互通大帖,按辈份称呼。男女两家各自为儿女做嫁娶准备。
  (3) 定婚:经过以上蕴酿、准备,正式确定婚姻关系,男家赠女家彩礼,女嫁置办嫁妆。准备充分之后,双方议定迎娶日期。
  (4) 迎娶:迎娶具体日期要由算命先生或村中有文化的人选择吉日进行。吉日早辰抬花轿往女家迎亲,经济富裕的人家还要组织乐队,吹吹打打,笙笛齐奏,锁呐清杨,十分热闹。
  (5) 典礼:花轿进门,红毡铺地,新郎掀轿帘,以彩绸相牵至堂前,父母正面端坐,来宾侧立两厢,新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下,按照司仪的程序演礼。一般为鸣炮、奏乐、拜天地,拜父母、夫妻对拜,之后由伴郎伴娘送入洞房。
  典礼之后,喜宴开席…。
  新式婚俗是建立在自主基础之上的,虽然父母也参加商定,但同意与否仍则由青年男女自己做主。经过恋爱,相互了解,感情融洽结为伴侣;典礼的形式在旧式婚礼的基础上有所改变,但万变不离其中,新式典礼程序有父母、来宾讲话,新人介绍恋爱经过,致辞答谢等。随着社会的进步,婚俗也在淘汰落后的程序,代之以既先进又文明的结婚方式。如旅行结婚、集体举行婚礼等等。
                        (二)、丧俗
  生老病死乃人之常情,儿女为缅怀父母深情崇尚厚葬,近年来推行“火化”之后,丧俗从俭,但积习难改,殡葬风俗大致如下:
  一般从死者咽气到殡葬三天时间。(因亲人不在侧面边,也有等四天、五天、七天的)第一天:发讣告、报丧。把死者生平死讯以文字形式告知众人,并派族中青壮年往亲友家中报丧。丧家则置办棺木、联系乐队、准备来宾吊唁的饮食、孝服等。儿女守棂在侧。
  第二天入敛、火化。亲友及族人相继吊唁,并行跪拜礼(也有地鞠躬礼的)。实行土葬的至晚入敛。即反死者由棂床移入棺木,由室内移到室外,搭设棂棚,以供祭奠。不实行土葬的即行火化,之后把骨灰盒置棂棚内,以供祭奠,儿女长跪两厢,向吊唁宾客行跪拜礼以示答谢。至晚,有的做道场,超度亡灵,有的唱坐台戏,也有的不做这些程序。夜里灯火通明,子女守候。
  第三天殡葬。为了使殡葬仪式办的风光,按风俗扎纸人、纸马、纸楼…糊制引魂幡、摇钱树,租借八抬大轿、聘请庞大的乐队、舞狮引棂,送葬队伍可谓浩浩荡荡。
  起棂前要举行“送路”仪式,把纸车、马、侍者,烧掉,并褥告一些路途安顺之类的话,表示送别。
  过午时,把棺木移入轿内,抬往墓地,诸位来宾、亲朋好友及一切送葬者,在成坟后离去。
  葬毕,死者子女沿街向参加丧礼之人跪拜,名曰“谢孝”。
  事后,三日烧幡,第七日祭典一次至五个七日结束。以此形式寄托哀思也不违情理,比起古人守墓三年大为逊色了。
                      (三) 节日庆典
  (一) 元宵节 顾名思义:元,乃第一,元宵即第一个月圆之夜——旧历正月十五日亦称“上元节”,此节分十四、十五、十六日三天进行,即常说的三天十五半月年。三天夜间,大街小巷、家家户户制作各种灯饰,有宫灯、八仙过海、鲤鱼跳龙门、五福捧寿灯以及荷花灯、西瓜灯、走马灯等多种多样,颇为壮观,观灯即成为民间一大乐事。因此,元宵节也称“灯节”。同时,还燃放焰火,一声巨响,空中流光异彩如同仙女散花。
  白天则民间花会沿街串行,跑旱船、骑竹马,舞龙灯、高跷、耍狮子、扭身歌等。尤其是正月十六日,民间传言:此日走百遍,一年身体健。男女老少都按着这个老习惯出门游玩,街上人声鼎沸,鞭炮齐鸣,锣鼓声声,热闹非常。县城最热闹的地方,当属铁佛寺、二岗前,数万人汇聚庙前,人山人海,进香、观赏花会的、卖饮食的、练武的、演唱的,应有尽有。各家携儿带女欢欢喜喜来逛庙会,渡过“元宵佳节”。四外八乡也驱车赶来尽兴游玩。
  元宵凶家家吃“元宵”,即以糯米粉滚成的带芯馅的核桃大小的园球状食品。芯馅多种多样,多种风味,属于一种特色食品。民国初年,袁世凯品味元宵,因音生疑,改元宵为“汤元”,回避“袁消”之讳。袁世凯皇帝梦破灭、汤元又改成元宵至今。
  (二) 正月二十五填仓日:家家以草木灰画元形,充做粮囤,因此填仓俗称“打囤”。意在兆盼丰年。二月二,龙抬头。此日,虽无庆典祭祀活动,民间传云:即日龙从冬眠中复苏醒来,由静入动。孩子们歌曰:二月二敲梁头,金银铜钱往家流;二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不见面;二月二,敲门鼻儿,也有闺女也有儿…。迷信色彩,荒唐可笑。
  (三) 三月三。传遍说是天上王母娘娘桃会的日子,民间多以此日郊游,踏青,欣赏明媚春光。
  (四) 清明节。俗称“寒食”。相传春秋战国时代,晋文公重耳,为了纪念走国时的功臣介子推,禁止民间生火作饭,以示怀念。流传下来称为“寒食”。后来,逐渐演变成上坟祭祖的日子。
  (五) 端午节:相传春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原,于五月初五日悲痛忧国,投汨罗江而死,人民十分惋惜,为了纪念这位爱国忠臣,家家包粽子投江祭奠,表示哀悼。至今这天家家户户食“粽子”。
  (六) 五月二十五日铁佛寺庙会。自宋迄今,铁佛寺庙会十分兴盛繁华,相传各县客商,佛门信徒,俗家子第都来赶会。谣云:“沧州狮子景州塔,东光县的铁菩萨”其名声远播山南海北。铁佛寺原址县城西南营,一九六七年秋,破四旧时被搬运站工人和东光中学学生用骡马、拖拉机拉倒,佛像运往城东何庄炼铁,拆庙的旧砖拉到南关南头盖了农机站,庙址改建成小学校。新铁佛寺建于一九八七年,庙宇占地二十二亩半;铁佛由城关铸造厂铸成,全高8.15米,是全国最高的坐式佛像。
  (七) 七月七乞巧节:传说此日是牛郎织女鹊桥相会的日子,民间虽无祭典活动却以为牛郎织女相会这天必然降雨,因为夫妻相见难免热泪交流…。
  (八) 七月十五日鬼节:为求吉利,七月十四日超前渡过。故有七月过十四,八月过十五之说。超前渡过意在躲避鬼节这一天。现在乡间多在此日改善生活有的包水饺,有的捞面,也有的蒸包子…。节日前后,祭典亡灵是村村户户都要做的事情,只不过放河灯祭水中亡灵的习俗已不见了。
  (九) 中秋节:八月十五日又称“团圆节”。传说元末农民起义之前,将传单藏于月饼之内,家家吃月饼时,见到传单响应举义, 故有八月十五杀鞑子的故事。其实,元代之前就有中秋节。秋乃百谷成熟之期,月乃阴精,系月老之宫,主宰人间姻缘,凡有缘者皆以红线系之。民间有“月老定姻缘之说”。古代,人们满秋季丰收喜悦,全家欢聚一堂,以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神,庆贺全家团圆如月,久而成俗,故名团圆节。
  近现代以来,八月中秋仍然有吃月饼,祭拜月神的习惯,但多数家庭为庆祝团圆,饮酒赏月,以尽天伦之乐。
  此外,亲朋好友之间馈赠礼品,相互庆贺。
  (十)九月九日重阳节:《洪兴祖补注》云:天有九重,故曰重阳。又名重九。曹丕《九日与钟繇书》写道:岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名以为宜于长久,故以享宴高会。唐王维诗云:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一个。古有登高之俗,今为“老人节”。目前,城乡上下“老人节”期间,多携礼品,拜访长者以示敬意,也有的乡村、机关、单位,邀请老干部、老职工举行座谈会、茶话会畅叙国内外大事,共商致富大计。老龄社会的到来,使老人节“的意义更加重大。
  (十一)十月一日“地府”开门
  传说:从即日起地府开门半月,民间皆备香烛纸马上坟祭祖。沿系至今仍为民间扫墓之期。每逢十月一日,家家携儿带女上坟祭祖,烧化纸钱,行跪拜礼。有的人家燃放鞭炮,用纸扎彩楼,折衣被,名曰“送寒衣“。其实乃缅怀先辈寄托哀思的一种形式而已。
  (十二)腊八日:即腊月初八日,相传乃佛祖释迦牟尼得道之日,为了表示庆贺,早晨家家户户,以五谷杂粮,小枣、花生仁熬“腊八粥”。
  (十三)腊月廿三,送灶王爷上天。
  这天晚上,农村中燃放鞭炮,蒸年糕祭灶王。并祈祷来年风调雨顺,家庭和睦,家丑不可奏报天庭(俗有糖瓜辞灶,用以粘嘴的说法)。祭拜礼毕,烧化灶王画像,名曰送神。
  (十四)春节
  是一年中最大的节日,腊月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上,家家户户彻夜不眠,名曰守岁。为什么守岁呢,传说中还有这样一段佳话:相传远古时代,年乃一种吃人的怪物,生有三头六臂,长的十分凶险。但是它有怕火、怕光、怕响声的弱点,于是人们为了躲避它,不但彻夜不眠,还在院中撒芝麻杆,年来时,发出沙沙声响,它就却然止步了。这就是撒岁的来历。为了驱逐凶恶的年,古人还通霄灯火明亮,并燃放“爆竹”。因为,过去没有现在的鞭炮以烧竹使竹节爆裂,产生巨响,年看到火光听到巨响就会远避深山,不危害人间了。
  其实,年乃岁末,也是地球环绕太阳一周的时刻。
  民间过年,全家团圆,远在山南海北也往回赶,如果一家人有一人在外地,没能及时赶回来,全家心怀惦念,吃饺子时也要有他(她)的一碗。
  民间过年,从腊月廿三日起,就进入准备阶段,磨粉,蒸年糕,作新衣。杀猪宰羊置办年货。儿歌云:“糖瓜辞灶,新年来到,姑娘买花,小子(男孩)要炮,老头买顶新毡帽,老婆婆买条臭裹脚”。从歌谣中看得出。过年蕴育着一片新气象。
  民间过年,除夕贴“对联”也叫春联。三十晚上,还要接神,把新请的神像悬挂起来。现在不同了,家家守着电视,观看电视台的文艺晚会节目。三十晚上,待到零点时刻,家家燃放鞭炮,庆祝新年。接着准备年夜饭——水饺。吃罢年夜饭天蒙蒙亮,亲友之间挨门串户拜年。见面恭喜发财,或问过年好?村中素有不睦者,通过拜年,可以消除前嫌,重新和好。
  正月初一拜年后,皆去祭祖。然后是接待亲友来访或去探望自家亲戚,直至初五日。
  为了企盼好年景民间常以观察初一至初十的天气好坏,确定种植作物的品种。好天气证明宜种植,能获得丰收;坏天气则不宜种植,即使种了也难得丰收。
  歌云:初一高梁;初二麻;
     初三芝麻;初四花(棉花)
     五薯六豆,七谷八麦,九瓜十菜。
  至于此俗是类似农谚的经验总结呢?还是一种荒唐的说法呢?值得探讨。

【历史名人】刘挚
  刘挚(公元1030——1098年),字莘老,北宋永静东光人。嘉祐四年中进士甲科。初任冀州南宫县令时,因政绩卓著,与信都令李冲、清河令黄莘被称为河朔三令。后任江陵府观察推官,由韩琦推荐为馆阁校勘,升迁为著作郎。当时王安石刚开始执掌政权,对刘挚非常器重,提拔刘挚为检正中书礼房公事。之后刘挚又被提升为监察御史里行。王安石拜相后,推行新法,刘挚以为新法有许多弊端,便上书宋神宗陈述新法弊病。神宗当时宠幸王安石,把刘挚贬为衡州监管盐仓。元丰初年改任集贤院校理,知大宗正寺丞,为开封府推官。后又命为礼部郎中,不久升为右司郎中。宋哲宗继位后,刘挚改任秘书少监,升侍御史,元祐元年升为御使中丞,元祐六年,拜尚书右仆射,与尚书左仆射吕大防同时执政,废弃新法。后来吕大防与刘挚发生矛盾,御史杨畏依附吕大防,劾奏刘挚,刘挚被罢相。元祐八年,宋哲宗亲政,又推行新法,第二年,刘挚被贬为光禄卿,绍兴四年(公元1097年)刘挚被流放新州,不久含怨而死。因刘挚一生刚直不阿,正气森严,忠贞爱国,宋哲宗死后,韩忠彦为右丞相,为刘挚翻案,并给予“忠肃”称号,后被追赠为“元祐忠贤”。刘挚平生酷爱学习,治学严谨,才华横溢,他撰写的《忠肃集》曾被后人广为流传。

马致远
  马致远(?—1321后)族普称马视远,号东篱,一说字千里,河间路东光马庄(今马祠堂庄)人。元代著名戏曲作家、散文家。青年时期仕途偃 ,中年适中进士,曾任江浙行省官吏,之后,在大都(今北京)任工部主事。
  马致远与关汉卿、郑光祖、白朴称“元曲四大家”。其活动时期稍后于关汉卿、白朴。所做散曲内容较广,辞采振拔,“可与灵光景福相颉顽,有振 长鸣、万马皆 之意。”他是元贞书会的中坚人物,一生共作杂剧16种,现存《汉宫秋》、〈〈荐福碑〉〉、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》、《青衫泪》以及与人合写的《黄梁梦》7种。尤发《汉宫秋》最佳。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙·秋思》脍炙人口,被后代文学家誉为秋思之祖。
  马致远晚年不满时政,退居田园,以衔杯击自娱。死后葬于祖茔。后辈为纪念他,在村南建了一座祠堂,并改村名为“马祠堂”,“文化大革命”期间被夷为平地,所幸其墓碑完好无损,“元诰授奉直大夫工部主事进士马公视远墓”18个阴文大字笔迹工整,清晰夺目。
霍元甲
  霍元甲(1869—1910)字俊卿,祖籍东光,清未爱国武术家。霍氏世代习武,祖传绝技霍氏练手拳(迷踪艺武术)尤为出名。明天启元年(1621)前后,霍氏一支迁居静海县小南河村,至霍元甲已是第七代。早年,霍元甲因生活所迫,先后在天津的脚行、药店谋生,在怀庆药店时,曾挑千斤担,被誉为大力士。1901年霍元甲在天津比武,战胜俄国大力士,京津哗然,声名大振。    1909年英国人奥皮音在上海张园设擂台,企图污辱中国人,霍元甲闻讯疾赴上海,亦在张园设起擂台,嚣张一时的奥皮音却吓得灰溜溜地逃走。此后,霍元甲于上海闸北王家宅创办了我国第一所民间体育组织—上海精武体操学会(后改为上海精武会)。1910年日本柔道会精选十几名高手,来沪与上海精武会比武,霍元甲和高徒刘振声连败五人,日本领队气急败坏,亲自与霍元甲较量,见不能胜,遂欲以黑手伤人,但被霍元甲识破,遂将其臂磕断,日方惨败。事过不久,日本人得知霍元甲身患”热疾”,竟借治病之机,给其使用了慢性毒药,月余,霍元甲含恨而死。
荀慧生
  荀慧生(1900—1968)名秉彝,后改秉超、慧生,艺名白牡丹,字词,号留香,东光县谷庄人,全国京剧四大名旦之一。荀一生创造了别具一格的荀派艺术。曾任河北省梆子剧院第一届院长。
  荀幼年家贫,随父流落天津,因生活所迫,7岁被卖给天津小桃红梆子班学戏,后又转卖给河北梆子花旦庞启发老艺人作为手把徒弟。庞戏路广,技艺高,教艺严肃认真,在师傅训教下,荀冬练三九,夏练三伏,练就了眼似秋波能生慧的眼神和绝妙和跷工,8岁便能登台演出。庞见其幼功练得扎实,且性情温柔,为人敦厚,长相俊秀,皮肤白细,遂给荀取艺名白牡丹,并在天津韦陀庙会上第一次挂出白牡丹艺名,演出《双官诰》。1919年19岁的荀慧生改唱京剧,以演花旦、刀马旦著称,擅长扮演天真、活泼、温柔的妇女角色。荀的京剧唱腔中吸收了不少梆子唱腔,对我国传统京剧艺术有所突破和发展,形成了自己独特的艺术风格,世称荀派。当年他随杨小楼、谭小培、尚小云到上海演出,在《花田错》中扮演丫环春兰而一炮打响,三小一白遂誉满江南。1927年荀返回北京,遂接受杨小楼等人建议,在北京开明大戏院演出时正式把白牡丹艺名改回本名荀慧生,同杨小楼、余叔岩、陈德霖被誉为北京四大名伶大结合。此时荀又大胆创新了旦角唱腔,具有剧本新、唱腔新、表演新、布景新的四新艺术,颇受欢迎。是年北京《顺天时报》举行中国首届旦角名伶评选,结果梅兰芳《太真外传》程砚秋《红拂传》荀慧生《丹青引》、尚小云《摩登家女》获前四名,从此有了四大名旦美称。
  荀慧生在60年的艺术生涯中,共演出300多个剧目,著名的有《荀灌娘》、《红娘》、《红楼二尤》、〈〈金玉奴〉〉《钗头凤》、《杜十娘》等。旬热爱祖国,30年人代曾多次义演,为抗日蓦捐。50年代荀常在其小留香馆中作画。荀有一枚长方形金印章,上篆阳文:“荀词慧生是我名,河北东光是我家”。1968年在“文化大革命”中荀被迫害致死。
孟观
  孟观(?—301)字叔时,西晋冀州渤海郡东光人。
  孟观自幼嗜学,精通天象、历法。晋太熙元年(290)政权渐次落入太后之父太尉太博杨俊手中。永平元年(291)贾后与楚王司马玮合谋杀杨俊,并废太后杨氏为庶人,孟观助之有功,升为黄门侍郎,官阶为五品,并封为上谷郡公。此后,宫廷内杀戮之风愈演愈烈,终于酿成“八王之乱”。元康六年(296)氐族首领齐万年聚众10余万,围泾阳,袭扰关中,进逼长安。关中地区虽有梁王、赵王重兵把守,但因忙于内战,无力破敌。元康九年299)朝廷启用孟观为征讨大将军。孟观率军西征,奋战破敌,官授右卫将军。永康二年(301)赵王司马伦篡政,念孟观平氐功绩斐然,加封安南将军,领兵驻屯于宛。光熙元年(306)西晋怀帝即位后,一场持续十六年的“八王之乱”终于偃旗息鼓。孟观被视为赵王伦的党羽而遭斩,且株连三族。
袁恕己
  袁恕己(?~706)唐朝永静军人。武则天称帝期间,袁恕己仕累司刑少卿、知相王府司马。唐长安四年(704)武则天病重,袁恕己同宰相张柬之等乘机发动兵变,诛杀武后宠臣张三易之、张昌宗,废周国号,迎唐中宗李显复位。袁因功右迁中书侍郎,封南阳郡公。袁恕已为官刚直廉洁。中宗之女安乐公主怂恿家奴强抢良家女子,袁恕己支持刑部将恶奴逮捕归案。安乐公主大怒,到中宗处告状,中宗下了一道放人手诏,袁恕己竟不奉诏,据理力争,终于说服中宗,遂将恶奴斩首。大臣杨务廉因巧于营建宫殿楼台而被提升。袁恐中宗沉溺于奢侈游乐而不思国事,数次弹劾“杨务廉位居九卿,不以治国安邦之策进于帝,而专事营造宫殿宛囿以媚上,不予贬谪,皇恩厚德就不能昭示天下”c中宗遂贬杨务廉为陵州刺史,晋升袁为中书令。韦皇后勾结武三思等一般佞臣,排除异己。袁恕己被贬为窦州司马,后流放环州,武三思复使其同党周利贞假皇帝之命逼杀之,袁含恨而死。睿宗景云元年(710)袁恕己得以平反昭雪。玄宗初年被迫谥为贞烈。德宗建中初年加赠太子太傅。袁善诗文,惜遗作多散失。今仅存《咏屏风》诗一首。
马允登
  马允登(1547—1591)字叔先,明代东光郑庄人,工科给事中马汝松之子。马10岁能撰著文辞,13岁入县学。于隆庆五年1571)中进士,历任山东齐河、河南安阳、沁阳县令,官至湖广布政司右参政等职。马初到任齐河时,适逢一件命案,此案拖了数年,冤屈了不少无辜者,也没抓到真正的凶手。马屡次微服私访,几经周折,终于查出凶手,将其捉捕归案,使蒙冤者得以昭雪。后马调任河南沁阳。赴任途中,漳河泛滥,死者无数,他顾不得到任,奔赴灾区,组织百姓掩埋死者,开仓分赈,并号召外流难民,速返乡里,重建家园。在此任职5年后,升任御史。后巡行淮阳四郡时,适值淮、泗大水,湖泊泛涨,他与中丞共同疏理月河,筑塘护堤,排除洪涝灾害。马主持政务时,大官、贵戚有悖于公众舆论者,他往往公开奏章弹击,虽因此招致怨恨,也在所不顾。他还曾奏请皇上限制贵戚享受皇恩,禁止功臣、世家作威作福。人们赞其高风亮节,称他“马御史”。后来,他出任山东副使,训练青州士兵。以其能干,又升为湖广参政,监督指挥水路运输。马允登44岁去世。朝中官员与四方交游之士,为之哭泣者众。邑人以贤祭祀。著有《弹章记略》。
霍维华
  霍维华(?—1636)东光人,进士,曾任金坛、吴江县令。官至光禄大夫、太子太保、兵部尚书。霍任吴江县令时,发觉县内徭役有轻有重,苦乐不均,便率人对各乡里逐一清查地亩,编造各类图册,防止隐瞒或遗漏徭役,并除掉酷吏,减轻赋税。天启初年(1621)霍维华以其内弟太监陆荩臣之引荐与大宦官魏忠贤友好,遂依附于魏忠贤、崔呈秀,合力攻击东林党人,弹劾罢免御史刘璞等4人,并追究三案(挺击案、红丸案、移宫案),企图借此打击东林党。同时攻击诋毁东林党人杨涟、左光斗等,并请修改《光宗实录》。及至魏忠贤失败,霍又以计谋保全了自己,任兵部尚书协理军务。后因图谋取代袁崇焕,为时伦新等弹劾,定入逆案。崇祯九年(1636)霍忧郁而死。


张邦昌
  张邦昌(1081—1127)字子能,宋永静军东光人。进士出身,北宋徽宗时历任知州、礼部侍郎、中书侍郎等职,钦宗即位后,拜少宰。元代脱脱所撰《宋史》将其列为叛臣。
  钦宗靖康元年(1126)正月金兵包围汴京,朝迁内部分裂为以李钢为首的抗战派和以李邦彦、张邦昌为主的投降派。宋钦宗为保全皇位,向金人乞降,金将完颜望宗提出割地赔款等苛刻条件,李邦彦、张邦昌主张全盘接受。于是钦宗派康王赵构和宰相张邦昌出使金营。行前张邦昌屡次恳求钦宗写下割地赔款手诏。议和期间的一天夜里,金营被宋军袭击。金人大怒,张邦昌惊恐万状,痛哭流涕,言是宋将擅自所为,非朝廷之意,极力开脱,以求金人怜悯。此间李纲组织了月余的东京保卫战,屡败金兵。钦宗畏敌如虎,一心议和,为讨好金人,罢免了李纲。为此,京城数万人包围了皇宫,上书皇帝:“李纲奋不顾身,是社稷之臣;李邦彦、张邦昌等卖国求荣,是社稷之贼。”愤怒的人们当即击毙了几十名宦官。金兵见民众奋死抵抗,各路宋军陆续赶到,且已得到三镇和不少赔款,便于二月匆匆撤军。是年八月金兵再次渡过黄河,包围汴京。翌年初金兵进入汴京,掠夺大批金银珍宝,俘徽、钦二帝及亲王、后妃、宫人数千名,并废二帝为庶人。初,金人欲立宋臣刘韦合为伪帝,刘韦合闻之,仰天大呼“忠臣不事二君,必死矣!”遂遗书自缢。此后金人强迫百官拥立张邦昌,张邦昌则跪拜金人屈膝受封,国号大楚,张遂降伪诏,大郝天下,以止四方勤王之师。张邦昌僭立,大臣张叔夜、秦桧不肯署状,被执金营。张俊、赵鼎、胡寅等逃入太学,唐恪饮药而死。吴革、马伸及内亲事官数百人,皆不忍屈节立异姓,杀妻孥,焚所居,同谋举义。不久金兵退,百官力主去伪号迎立康王,张不得已取消帝号,至应天府迎康王,伏地恸哭请死。高宗继位后起用李纲为宰相。李纲历数张邦昌僭逆之罪,力主严惩。于是,高宗将张邦昌贬往潭州,任昭军副节度使。不久,又因其曾与华靖国恭夫人李氏有染,触怒高宗,被赐死潭州。

此内容系本站根据您的指令自动搜索到的结果,不代表本站赞成其中所述的内容或立场

ad


百科全书查询结果由 118cha.com 提供 [复制结果]