沧浪
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沧浪（地名）“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”三千年前的楚辞在今天读起来仍会让人觉得清新而富于韵律。诗中提到的“沧浪之水”究竟在何处?居住在水边的人们又是如何和诗歌结下了不解之缘的呢？
湖南的地形如同一个上边开口的口袋，武陵山、雪峰山、罗霄山、南岭等大大小小的山脉勾勒出它清晰的轮廓，湘、资、沅、澧四条大河奔流其间，在北边汇成我国第二大淡水湖——洞庭湖。汉寿，就位于沅江汇入洞庭湖的南岸。
汉寿，古称索县，东汉时期取“汉朝江山、万寿无疆”之意始有汉寿之名。蜀汉大将关羽被封为汉寿亭侯指的就是这里。这是一方被水赋予了无限灵动的土地，是历史上典型的洞庭鱼米之乡。据说，创立了浪漫主义诗歌体裁——“骚体”的屈原曾经长期生活在这里。而汉寿与诗歌的缘分也就是从他开始的。
在汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水。两千多年前，屈原被楚王放逐来到这里。形容憔悴的他走在沧浪水边，江水的波澜一如他心情的不平静。一个渔夫摇着小船靠近他，询问起了三闾大夫的苦闷。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原的内心自然不是渔夫所能理解的，而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——《渔父》。据说，当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口，取港口之义，现在的地名叫做沧港。
千百年来，到汉寿凭吊屈原情怀、欣赏山川美景的人络绎不绝。汉寿水域广袤，河流带来红色的泥沙让这里原本有一个叫做赤沙湖的湖泊。唐代，大诗人李白在洞庭湖边碰到了李晔和贾至。三人相约载酒泛舟湖上，不知不觉来到了赤沙湖。“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。醉客满船歌白苎[1]，不知霜露入秋衣”。诗人们的应和回荡在深秋的湖面上，夜凉如水，更添几许清愁。从此，人们便把赤沙湖叫做太白湖了。
就是这样，汉寿被诗人们的气质所深深浸润了。今天的汉寿仍以诗词创作闻名遐迩，被誉为“中华诗词之乡”。而勤劳的汉寿人也把智慧运用在了湖区的生产上，让带有浓郁洞庭特色的苎麻、珍珠、甲鱼、黑杨等特色优质农产品声名远扬，成了“诗乡”汉寿的又一品牌，与如诗如画的山水一道构成了新的诗篇。
《沧浪》（cāng lāng)，是楚国的古歌，歌辞说“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”第四句意思，是缅怀古人的交友之道，表示对一班假朋友，就像浊水只能洗脚一样，再也不屑一顾。
南宋诗论家、诗人严羽严羽字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。生卒年不详，据其诗可推知他主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。他与同宗严仁、严参齐名，号"三严"；又与严肃、严参等8人，均有诗名，号"九严"。
严羽生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隐居在家乡。但在元军入侵、国势垂危之际,仍很关心时事,爱国思想在诗中时有流露,对朝政弊端也颇多不满之词,如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴复古说他"飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂"（引自朱雯《严羽传》）。他的七言歌行仿效李白，五律除学李外，还学杜甫、韦应物。但主要倾向仍为王（维）、孟（浩然）冲淡空灵一路。他最重要的成就在于诗歌理论，著有《沧浪诗话》。创作成就远逊于理论贡献，历来诗论家多指出这两方面的差距。《四库全书总目》说他的创作"志在天宝以前，而格实不能超大历之上"，"止能摹王孟之余响，不能追李杜之巨观也"。
其诗集名《沧浪先生吟卷》(或名《沧浪吟》、《沧浪集》),2卷，共收入古、近体诗146首。有《邵武徐氏丛书·樵川二家诗》本。著名的《沧浪诗话》则附于诗集之后。
苏州一行政区——沧浪区古均州沧浪绿水在均州城外汉江边，有一处风景绝佳之地，名叫沧浪绿水，传说这就是当年孔子听歌之处。《孟子·离娄》中记载，孔子到楚国听到小孩子唱了一支歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。孔子告诉弟子说：“自取尔”。但孟子未说孔子是在哪里听到《沧浪歌》的。但在古人对这个问题的考证中，说的最早、最明确的就是郦道元的《水经注》了。在1400年前问世的这部著作中，专门有一段文字考证《沧浪歌》中的沧浪在何处。郦道元根据《尚书》明确指出：“武当县西北四十里汉水中，有州名沧浪洲”。南北朝时期的武当县治所，位于今天的武当山镇一带，其向北四十里左右，正是后来的均州城。孟子记录了孔子听沧浪歌的史实，郦道元证实了沧浪的位置，于是后来的许多历史、地理著作都援引此说，认为孔子听歌就在均州城外的汉江边上。
古均州就是现在的南水北调中线源头——丹江口，均州古城已经被浩渺的碧水所淹没，沉睡水库中。在古城中，有和故宫同岁同建制的静乐宫，沧浪绿水是均州八景的之一。来自www.118cha.com
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