灯笼
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灯笼（lantern;a portable light）
读音：dēng long
灯笼的简介
中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。
灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。
中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。
不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。
传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。
除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）
开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。
灯笼依其形状，目前分为泉州式和福州式两种。其中以泉州式为中国灯笼的代表。
灯笼的由来灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后，元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵著「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯的风气至今仍还广为流行。
各地的灯笼
泉州式灯笼
一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。
制作过程为：
(一) 将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下曝晒。
(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
(三) 裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。
(四) 编织方法以交叉方式完成灯架。
(五) 灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。
(六) 糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。
(七) 将灯笼放在阴凉通风处晾干。
(八) 彩绘。彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。
(九) 彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层桐油，然后待桐油阴干，灯笼就大功告成。
福州式灯笼－又称为伞灯
桂竹：是台湾种植最普遍的一种竹子。质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。
竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「竹篾」。在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。
竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。
作法：
1.将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。
2.一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。
3.顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。
4.用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。
5.在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。
6.在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。
7.等纱布干了，再涂上洋菜胶。
8.阴干后，筒型伞灯就成型了。
9.接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。
10.最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。
灯笼的种类
字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。
吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。
一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。
官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。
制作的方法 第一步，制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。
第二步，制作灯身。在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。
第三步，制作光源。如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。
有关的故事 《大红灯笼高高挂》——山西乔家大院
当苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的电影贴切形象地解读成了：“二院点灯”时，高高挂起的红灯笼衬出的不是洋洋喜气，倒是一种森严、封闭、阴冷的感觉。坐落在山西祁县的这座乔家大院作为摄影基地，也生生被赋予了一种凄幽哀婉的美。张艺谋甚至还特意将院子拍出高墙大瓦、阴森恐怖的味道，从而营造了令人刻骨铭心的气氛。在原本敞亮的民宅里看出幽美，在明晃晃的阳光下，也能绘声绘色地想象——仿佛随时都能从深宅大院里飘出一个脸色苍白、面容平板、目含凄怨的姨太——这无论如何也是一种诱惑，神秘、惊吓而又欲罢不能，只让人徒然惊叹于这又一个由电影和想象共同制造的完美迷障。
乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。也叫‘在中堂’。占地3724平方米。共有6个大院，313间房屋。四周是十几米高的青砖墙，上有女儿墙式垛口，四角有挺拔的角楼。大院中间是一条巷道，一头是大门，另一头是祠堂。巷道两侧各有三个大门，共六个院落，每个院子又有两三进小院子。
晋商宅第体现的是当地的“青砖文明”，虽然按传统的士农工商等级来分，他们是最未等的，但是那精美的雕刻，青砖对缝的高超工艺，高耸的院墙，平如大理石的地面，无不显示出一种贵族的气派。院中整天灯笼高高挂起，屋里屋外雕梁画栋十分精美，不过还是有阴森压抑的感觉。98年正在重修后花园，一个中国式的典型的拙劣的败笔。
上大院的著名的房顶另要加钱十元。也不是随便乱走，只是顺着墙边的窄窄的一条。造房时，青砖间都有加有糯米汁，以后虽久经风雨，还坚固如初。倒是现在屋顶被游人踩坏后，修补不久就有漏雨现象，由此可见当年的工艺。墙顶上的烟囱十分精巧，每个烟囱都各不相同。来自118cha.com
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